بالا ، نگهداشتن كوه بر روى بنى اسرائيل با لفظ ( بقوّة ) آن را مقيّد كرد تا اشاره به اين باشد كه در اينجا احتياجى به آن قيد نيست ، زيرا خود گيرنده ( موسى عليه السّلام ) در اينجا قوى است و مأخوذ ( كوه ) احتياج به قوّت ندارد و يا ممكن است اشاره به اين باشد كه در داستان يحيى و داستان بنى اسرائيل مأخوذ ( آنچه كه خداوند فرستاده است ، از قبيل وحى ، نوح ، معجزه و . . . ) قوى است و گيرنده ضعيف است .
وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ
و از شاكران باش بر اين كه به اهلش بدهى و از غير اهلش منع كنى و روايت شده كه سؤال رؤيت روز عرفه و اعطاى تورات در روز نحر ( قربانى شتر ) بوده است .
وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً
و براى او در الواح نصايحى از هر چيزى نوشتيم ، چون در هر چيزى جهت پند و اندرزى براى امر خير است ، چنان كه در آن جهت كثرت و حجاب از خير نيز مىباشد يعنى از هر چيزى جهت وعظ در الواح تورات يا در الواح نفس نبوى او ثبت كرديم .
وَ تَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ
عطف است بر مجموع
( مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً )
نه بر ( موعظة ) فقط يا اين كه عطف است بر ( موعظة ) و معنى آن است : كه ما در الواح براى او از هر چيزى به تفصيل نوشتيم ، زيرا كه شخص بينا و بصيرى كه از عالم طبع بلكه از عالم مثال فراتر رفته هر چيزى را در هر چيزى مىبيند .
زيرا همه چيز در آن عالم به صورت منعكس ديده