دشمنى و ستمگرى دست ظلم دراز كند ، پس او را بر روى در آتش دوزخ در آوريم و اين كار براى خدا آسان است .
چنان كه از گناهان بزرگى كه شما را از آن نهى كردهاند دورى گزينيد ، ما از گناهان ديگر شما درگذريم و شما را در عالم به مقام نيكو و بلند رسانيم .
تفسير :
وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَ ظُلْماً
يعنى هر كه به علّت دشمنى و ستم ، يا به خاطر نفس دشمنى و تجاوز ، يا به علّت دشمنى و ستمگرى شديد يا در حالى كه دشمن و تجاوزگر است ، از لحاظ دشمنى و تجاوز اين كار را انجام مىدهد « 1 » و خلاصه اينكه دشمنى او از روى عمد و تجاوز از حدود الهى باشد ،
فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً . إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ
پس او را بر روى در آتش مىافكنيم و . . .
گويا كه گفته شده است : چه كسى از ما ، از صرف مال به سبب باطل آمرزيده مىشود ، پس خداوند براى تسلّى دادن و راضى كردن بندگانش فرمود : اگر از گناهان كبيره اجتناب ورزيد خداوند بقيه گناهان شما را مىبخشد .
تحقيق گناه كبيره و صغيره
اخبار و اقوال در بيان كبيره مختلف است ، و در بعضى از اخبار آمده است كه گناه كبيره هفت تا است و در بعضى بيشتر ، و در بيان انواع آن نيز اختلاف است ، و بايد ميزانى در دست باشد كه اعمال بدان وسيله وزن شوند و بين اخبار و اقوال جمع گردد . پس مىگوئيم :
هامش
( 1 ) در حالت اوّل عدوانا مفعول له ، در حالت دوّم مفعول به و در حالت سوّم مفعول مطلق و در حالت چهارم حال و در حالت پنجم تميز مىباشد .