شويد ، « انفسكم » به رفع نيز خوانده شده كه در اين صورت « عليكم » ظرف است و خبر « انفسكم » و معنى آن اين است كه نفسهاى خودتان را بگيريد و مادام كه نفسهاى خود را اصلاح نكردهايد به غير خودتان نرسانيد ، زيرا اشتغال به غير قبل از اصلاح خود سفاهت است و سبب فساد ديگرى مىگردد كه از غير گرفته شده است و سبب استحكام فساد مىشود و آنوقت ظلمات نفس مستحكم و متراكم مىشود .
پس مادام كه انسان در نفس خودش به فساد و مرض مبتلاست شايسته است كه كسى را طلب كند كه بر امراض و مفاسدش مطّلع باشد ، پس هرگاه او را يافت بايد از او چيزى بياموزد كه با آن فسادش را اصلاح كند و امراضش را معالجه كند .
وقتى آن را ياد گرفت شايسته است خود را از هر چيزى كه وى را به نفس خودش مشغول سازد باز دارد و از اصلاح نفس خود مادام كه فساد در آن باقى است ، باز نايستد .
و آن شخص كه به دست او هدايت شدهايد يا نبىّ صلّى اللّه عليه و آله است كه در اين صورت « آمنوا » يعنى آنها كه به دست محمّد صلّى اللّه عليه و آله بيعت كردند ، يا ولىّ است كه به معنى بيعت كردن به دست علىّ ( ع ) مىشود .
و محتمل است اعمّ از نبىّ صلّى اللّه عليه و آله و ولىّ باشد كه در اين صورت « آمنوا » نيز عامّ مىشود .
وقتى دانستى كه ولايت حقيقت هر صاحب حقيقت و نفسيّت هر صاحب نفسى است ( اين معنى براى كسى كه ايمان به علىّ ( ع ) آورده ، و متّصل به ملكوت ولىّ خود شده باشد ظاهر مىشود زيرا او در اين صورت مىبيند كه ملكوت وليّش با اينكه پائينترين مرتبهء ولايت است حقيقت او و نفس اوست و اينكه او مظهر آن ولايت است . . . ) تفسير آيه براى تو آسان مىشود ، به اينكه بگوئى بر شما باد امامتان : و « آمنوا » يعنى با بيعت خاصّ ولوى ايمان بياوريد ، چون در بيعت عامّ بيعتكننده
بيان السعادة في مقامات العبادة ( فارسى ) — صفحة 446
مساهمون: سلطان محمد گنابادى ( سلطان عليشاه )
ص٤٤٦