يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اى كسانى كه با بيعت خاصّ ولوى ايمان آوردهايد ، بنا بر اينكه نظر آيه به كسانى باشد كه آيه دربارهء آنها نازل شده است ، چون آنها سه نفر بودند كه يكىشان امير المؤمنين بود ، و علىّ ( ع ) در نرمش و مدارا همراه و رفيق كسى نمىشود مگر آنكه مثل خودش باشد كه ايمان در قلبش داخل و سالك الى اللّه باشد و در طريق رفيق او باشد . يا مقصود بيعت عامّ نبوى است بنا بر اينكه نظر به تعميم باشد اگر چه نزول خاصّ است ، چون نهى عامّ است براى همه مسلمين .
لا تُحَرِّمُوا
بر خودتان حرام نكنيد
طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
بدان كه انسان داراى مرتبههاى متعدّدى است كه بعضى از آنها فوق بعضى ديگر است و اين تا بىنهايت ادامه دارد ، و تكاليف الهى كه بر او وارد مىشود براى مرتبهء مخصوصى از او نيست ، بلكه چنان كه سابقا دانستى براى مفاهيم وارده در مورد تكاليف مصاديق متعدّدى است بتعدّد مراتب انسان كه بعضى فوق بعضى ديگر است ، پس هر چه كه در شريعت مطهّر از الفاظ وارد شده است از جهت مفاهيم عامّ آنها جميع مصاديق آن الفاظ مقصود است به نحوى كه هيچ مصداقى از مصاديق از آن كم نشود .
پس انسان بر حسب مرتبه نباتى خود يك نوع محلّلات الهى دارد و بر حسب مراتب حيوانىاش نوع ديگرى از محلّلات ، و بر حسب سينه نوع ديگر ، و بر حسب قلب نوع ديگر ، و بر حسب روح نوع ديگر .
و تحريم الهى نيز در هر مرتبهاى بر حسب همان مرتبه است ، و همچنين است تحريم انسان بر نفسش .
پس محلّلات بر حسب مرتبهء حيوانى و نباتى آن چيزى است كه خداوند آن را مباح ساخته است از قبيل خوردنى ، آشاميدنى ، پوشيدنى ، و مركوب سوارى ، و نكاح ، و مسكن ، و نگاهكردنىها . و بر حسب سينه چيزى است كه خداوند آن را براى سينه مباح كرده از قبيل افعال ارادى و