وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ
و اين پندى است براى پرهيزگاران زيرا كه وعظ ( پند ) نوعى نسبت است بين پنددهنده و پندگيرنده و كسى كه پند نگيرد اندرز براى او پند نيست ، و متّقين كسانى هستند كه اندرز براى آنان پند است .
[ سوره المائدة ( 5 ) : آيه 47 ]
وَ لْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( 47 )
ترجمه :
و اهل انجيل بايد بر آنچه كه خدا در آن كتاب فرستاد حكم كنند و هر كس به خلاف آنچه خدا فرستاده است حكم كند چنين كس از فاسقان خواهد بود .
تفسير :
وَ لْيَحْكُمْ
به صورت امر ، و با كسر لام و فتح ميم نيز خوانده شده است .
أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
وصف كردن آنان گاهى به كفر است و آن عدم اقرار به خدا يا به دين خداست ، و گاهى به ظلم است و آن دادن حقّ است به غير مستحقّ و منع كردن حقّ از مستحقّ ، و گاهى به فسق است ، و آن خارج شدن از طريق عقل و شرع مىباشد . و اين بدان جهت است كه آنها هر سه وصف را دارند و به آنها متّصف هستند ، و براى اينكه آنها در نهايت رسوائى ، رسوا هستند و براى اينكه اوّلى نسبت به امّت محمّد صلّى اللّه عليه و آله است و چون رسالت و كتاب و احكام او شريفتر است منحرف از احكام او و حاكم به غير آن احكام كافر ناميده شده است ، تا مشعر به اين باشد كه منحرف از احكام او از جهت شرافتى كه دارد حالش از همه بدتر است ، و دومى نسبت به يهود است ، و چون كثرت در آنها غلبه دارد ظلم كه اضافهء به غير است در آنها ظاهرتر و روشنتر است . و سومى نسبت به نصارى است و چون وحدت در آنها ظاهرتر است خروج از طريق وحدت كه همان