ذريّهاش اجنّه و شياطين در اين عالم مىباشند .
و اگر هابيل عالم صغير كشته نشود ، حكم خدا بر آنها جارى مىشود و تكليف باقى مىماند و خطاب از جانب خدا متوجّه آنها مىگردد ، ولى وقتى هابيل كشته شد و انسانيّت منقطع گشت ديگر از جانب خدا حكم و خطاب و تكليف باقى نمىماند ، و نماز و زنا براى آنان مساوى مىشود ، پس در ملك هر كس قابيل وجودش هابيل وجودش را بكشد همهء مردم را در وجودش كشته است و ديگر به آنها خطاب و تكليفى متوجّه نمىشود .
[ سوره المائدة ( 5 ) : آيه 32 ]
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَ لَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُنا بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ( 32 )
ترجمه :
بدين سبب بر بنى اسرائيل چنين حكم كرديم كه هر كس نفسى را بدون حقّ قصاص و يا بىآنكه فتنه و فسادى در زمين بكند بكشد چنان باشد كه همهء مردم را كشته است ، و هر كس نفسى را حيات بخشد و از مرگ نجات دهد مثل آن است كه تمام مردم را حيات بخشيده است و هرآينه رسولان ما به سوى خلق با أدلّه و معجزات آمدند سپس بسيارى از مردم بعد از فرستادن رسول باز در روى زمين بناى افساد و سركشى گذاشتند .
تفسير :
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ
يعنى به خاطر آنكه قابيل عالم كبير ، هابيل عالم كبير را كشت ، كه آن دليل كشته شدن هابيل عالم صغير به دست قابيل عالم صغير است .
كَتَبْنا
از جهت تكوين اثبات و الزام كرديم .