ترجمه :
امروز هر چه پاكيزه است بر شما حلال شد و طعام اهل كتاب براى شما و طعام شما بر آنها حلال است و نيز حلال شد نكاح زنان پارساى مؤمنه و زنان پارساى اهل كتاب در صورتى كه شما اجرت و مهر آنها را بدهيد و آنها هم زناكار نباشند و رفيق و دوست نگيرند و هر كس بدين اسلام كافر شود عمل خود را تباه كرده در آخرت از زيانكاران خواهد بود .
تفسير :
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ
بعد از ذكر طيّبات به طور مطلق ، حلال بودن طيّبات را مقيّد به روز مخصوص كرد و آن روز نصب علىّ ( ع ) به خلافت است و در اين تفسير اشارهء لطيفى است به اينكه حليّت طيّبات موقوف بر ولايت است و اگر ولايت نبود همهء آنها حرام مىشد اگر چه پاكيزه و دست آورد خودش باشد و از راه حلال به دست آمده باشد ، و نهايت امر اين است كه مقصود از حليّت در اينجا حليّت به حسب واقع نفس الامر و بر حسب طريقت مىباشد نه بر حسب ظاهر شريعت .
وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَ طَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ
اخبار در طهارت و نجاست اهل كتاب مختلف است ، و اكثر آنها مشعر به اين است كه نجاست آنها عرضى است از جهت اينكه آنها از خمر و گوشت خوك اجتناب نمىكنند ، و اينكه در ظرفهاى آنان خمر و گوشت خوك است . و گاهى طعام به حبوب ( دانههاى نباتات ؛ دانههاى عدس و نخود و لوبيا و باقلا و مانند آنها . ) تفسير شده است ، نه ذبيحههاى آنان ، چون در مورد ذبيحه ايمن نيستيم كه آنها نام خدا را بر آن برده باشند ، پس مىگوئيم .
مقصود از
طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
طعامى نيست كه به دست