لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
يعنى بعد از ارسال رسولان ، و قبلا بيان شد كه اين معنى از « لام » استفاده مىشود ، يا مقصود اين است كه ما به خلافت وحى كرديم تا براى مردم بر خدا حجّتى نباشد پس از گذشتن رسولان بدين نحو كه بگويند ما در زمانى بوديم كه رسولانى در آن زمان نبود و نيز كسى كه معالم دين ما را به ما ياد بدهد وجود نداشت .
وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً
يعنى هيچ مانعى براى خدا از ارسال رسولان و نصب خليفه براى آنان نبود .
حَكِيماً
ارسال رسولان و نصب خلافت از جانب خدا به جهت مصالح كلّى و غايات متقن و محكم است .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 166 ]
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً ( 166 )
ترجمه :
ليكن خدا به آنچه براى تو فرستاد گواهى دهد كه آن را به علم ازلى خود فرستاده و فرشتگان نيز گواهى دهند و گواهى خدا تو را كفايت است .
تفسير :
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ
استدراك از جواب سؤالى است كه مناسب مقام است ، گويا سائلى سؤالى مىكند كه آيات امّت به اين امر گواهى مىدهد ؟
پس جواب داده شد كه امّت گواهى نمىدهند ولى خدا گواهى مىدهد .
بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
پس احتياجى به شهادت ديگران نيست ، و از ائمّه ( ع ) وارد شده كه آيه چنين نازل شده است : ( لكن الله يشهد بما انزل اليك فى على ( ع ) ) « 1 » .
هامش
( 1 ) تفسير صافى : 1 ، ص 523 - تفسير قمى : 1 ، ص 159 - تفسير برهان : 1 ، ص 428 ، ح 1