از آن است يا مقصود تنها ولايت علىّ ( ع ) است ، زيرا هرجا كه ذكر شود
بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
مقصود فقط ولايت علىّ ( ع ) است .
وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
در مورد علىّ ( ع ) است ، يا بطور عموم .
وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ
يعنى نسبت بهپادارندگان نماز ايمان مىآورند ، وقتى خداى تعالى علىّ ( ع ) را مقيم الصّلاة و مؤتى الزّكاة ناميد آنجا كه فرمود :
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ
آن را آشكار كرد و در اينجا بالفظ
الْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ
و
الْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ
را با رفع آورد تا نمايش و نمود ديگرى از علىّ ( ع ) باشد تا آن اسم را اسقاط نكنند ، چنان كه در ساير موارد ، اين كار را كردهاند .
بنا بر اين ، قول خداى تعالى :
وَ الْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ
خبر مبتداى محذوف است ، گويا كه گفته است : آنان شناخته شده و معهود هستند و معروفند به اينكه زكات در ركوع مىدهند . گرچه عامّه وجوهى براى اعراب آيه ذكر كردهاند ، امّا چون در بيان آنها فايدهاى نيست ، صرف نظر شد ، اگر چه بر حسب لفظ محتمل است .
وَ الْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ
و آن كسانى كه ثابت قدم و مؤمن هستند .
أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً
جهت ايمان آنها نسبت به آنچه كه دربارهء علىّ ( ع ) نازل شده است ، پاداش بزرگى به آنها خواهيم داد .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 163 ]
إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ عِيسى وَ أَيُّوبَ وَ يُونُسَ وَ هارُونَ وَ سُلَيْمانَ وَ آتَيْنا داوُدَ زَبُوراً ( 163 )
ترجمه :
ما بر تو وحى فرستاديم چنان كه به نوح و پيامبران بعد از او و همچنين ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و اسباط ( فرزندان يعقوب كه دوازده سبط بودند ) و ايّوب و يونس و هارون و سليمان وحى