بالا برده شده بدن ملكوتى و روح عيسى ( ع ) باشد در بين آنان معروف است ولى بعد از امكان غلبهء ملكوت بر ملك احتياجى به اين تأويل ، كه حكم جداگانهاى در مورد بالا بردن بدن ملكى آن حضرت داده شود نداريم ، بلكه به آنچه كه در قرآن نازل شده و در اخبار آمده است اكتفا مىكنيم .
وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً
يعنى خدا عزيز است و مغلوب واقع نمىشود تا پيامبرش بر خلاف ارادهء او كشته شود ، يا در مظاهر خلفاى خود مغلوب نمىشود . و آنچه كه به نظر مىرسد از قتل و اذيّت پيامبران نسبت به بدن عنصرى آنان است ، كه براى آنها به منزلهء زندان بوده و چون لباسى است كه بر روح آنها پوشانده شده است . و قول خداى تعالى :
حَكِيماً
اشاره به همان معنى است ، يعنى اگر تصرّفى از دشمنان نسبت به زندان و لباس روانهايشان واقع شود آن نيز به سبب حكمت خداست .
وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ
يعنى هيچ يك از اهل كتاب نيست مگر اينكه به عيسى ( ع ) قبل از مرگش و در حين احتضار ، ايمان مىآورد ، يا قبل از مرگ عيسى ( ع ) ، يا قبل از مرگ خودش در حين نزول عيسى ( ع ) از آسمان با مهدى اين امّت ايمان مىآورد .
و لكن ما در بيان آنچه كه مقصود است مىگوئيم : خداى تعالى سخن را از حكايت حال اهل كتاب برگردانيد و به مقصود اصلى متوجّه ساخت و حبيبش محمّد صلّى اللّه عليه و آله را در مورد حبيبش علىّ ( ع ) مخاطب ساخت تا دلدارى پيامبر باشد و فرمود :
اگر بجاى آورند هر چه را كه مىتوانند به جاى آورند ، تو اندوهناك مباش ، چون همهء اهل كتاب و همهء افراد روى زمين قبل از مرگشان به او ايمان مىآورند ، چون كسى نمىميرد مگر اينكه علىّ ( ع ) را در حين مرگش مىبيند ، و ديدن علىّ ( ع ) راحتى و يا نقمت براى آنان است و به علىّ ( ع ) نسبت داده شده است كه فرمود :