اصلاح كرد .
بِالْقِسْطِ
يعنى به عدالت . چون خروج و اخراج از اعوجاج با تعادل بين دو طرف افراط و تفريط در آن نفس و نيز در منازعه خارجى به سبب تساوى و تعادل بين دو طرف منازعه ممكن مىشود . و ممكن است متعلّق به قول خداى تعالى
شُهَداءَ
باشد يعنى در حالى كه تحمّلكننده و اداكنندهء شهادت باشيد ، خبر بعد از خبر و در حكم تفسير خبر اوّل است ، يا حال .
« اللّه » يعنى براى طلب رضايت خدا يا در شهادتهايى كه بر حسب آن پيش آيد خداى را در نظر آيد . از باب اينكه صاحب حقّ در آنها خداى تعالى است ، يا براى خدا به اعتبار مظاهر و جانشينانش و مخصوصا كاملترين مظهر خدا بعد از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله كه او علىّ ( ع ) است . و آيه ، عموميّت دارد ولى مقصود و مهمّ همين است ، زيرا كه آيه سفارش و مقدّمه جهت تحمّل شهادت دادن ( اداى شهادت ) براى علىّ ( ع ) است وقتى كه نبىّ صلّى اللّه عليه و آله از آنان درخواست نمود و فرمود : « رحم اللّه امرأ سمع فوعى » خدا رحمت كند شخصى را كه شنيد و نگهداشت . و جهت اداى شهادت نسبت به علىّ ( ع ) در وقتى كه پيامبر از آنان درخواست كرد و فرمود : « ألا فليبلّغ الشاهد منكم الغائب » يعنى شاهد به غايب برساند . و در وقتى كه علىّ ( ع ) بعد از نبىّ صلّى اللّه عليه و آله درخواست كرد كه آنچه را كه شنيدهاند ادا كنند ، مردم به اين وصيّت وفا نكردند و از اداى شهادت خوددارى كردند .
وَ لَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ
حتّى اگر بر ضرر خود شما باشد ، چون نفسهاى شما محبوبترين چيزى در نظر شماست .
أَوِ الْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ
پدر و مادر و خويشان ، بعد از خود شخص ، محبوبتر از ديگران هستند .
إِنْ يَكُنْ
اگر باشند هر يك از دو طرف ،
غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً
بىنياز يا