زبان قال و حال طلب كنند ، خدا مىشنود و به آنها جواب مىدهد ، و اگر طلب نكنند ولى غرضشان آن باشد ، يا اينكه غرضشان آن نباشد ولى احتياج به آن داشته باشند خداوند غرضها و مقدار حاجات آنها را مىداند ، پس ثواب دنيا را به آنها مىدهد .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 135 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا وَ إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً ( 135 )
ترجمه :
اى اهل ايمان نگهدار عدالت باشيد و براى خدا شهادت دهيد ، هر چند كه به ضرر خود يا پدر و مادر و خويشان شما باشد و براى هر كس كه شهادت دهيد چه غنى باشد يا فقير ، شما نبايد در حكم شهادت از هيچ كدام آنها طرفدارى كرده از حقّ عدول نمائيد كه خدا به رعايت حقوق آنها اولى است ، پس در حكم شهادت پيروى هواى نفس نكنيد تا عدالت را نگاه داريد و اگر زبان را در شهادت بگردانيد كه سخن بر نفع شما مجمل و مبهم شود و يا از بيان حقّ خوددارى كنيد ، خدا به هر چه كنيد آگاه است .
تفسير :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
يعنى اى كسانى كه با دست محمّد صلّى اللّه عليه و آله ، بيعت عامّ كرده و دعوت ظاهرى را قبول نمودهايد ،
كُونُوا قَوَّامِينَ
بر اين وصف ثابت بمانيد ، زيرا كه لفظ « كون » دلالت بر ثبات و دوام مىكند ، « قوّام » كسى است كه از اعوجاج خارج شده باشد و خودش و قوايش و غير خود را نيز از آن خارج كند ، زيرا كه از صيغهء مبالغه ( قوّام ) سرايت به غير استفاده مىشود چنان كه در لفظ ظاهر چنين است . و ممكن است از « قام عليه و بامره » اخذ شده باشد يعنى آن را