ترغيب به جهاد مىكند ، و خداوند با دقيقترين وجه و متقنترين صنع تدبير مىكند تا شما را در بيشتر كمالات متمكّن سازد .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 105 ]
إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً ( 105 )
ترجمه :
و ما اى پيامبر به سوى تو قرآن را به حقّ فرستاديم تا به آنچه خدا به وحى خود بر تو پديد آرد ميان مردم حكم كنى و نبايد به نفع خيانتكاران به خصومت صالحان برخيزى .
تفسير :
إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ
يعنى كتاب نبوّت كه ظهور آن به وسيلهء قرآن است ، جمله استيناف است جهت تأديب امّت به سبب بودن خطاب به محمّد صلّى اللّه عليه و آله يا تأديب محمّد صلّى اللّه عليه و آله است اصالة و تأديب امّت اوست بالتّبع .
بِالْحَقِّ
حقّ مطلق ، همان خداى تعالى است و حقّ مضاف ، مشيّت خداست كه حقّ مخلوق ناميده مىشود كه به سبب حقّ مطلق آفريده شده است و آن اضافهء اشراقى و حقيقت محمّدى است و آن ولايت مطلقه است كه علويّت علىّ ( ع ) و معروفيّت و ظهور خداست . و اينكه مخلوقات به سبب مشيّت خلق شدهاند و مشيّت به سبب خودش اشاره به همين معنى است .
و چون نبوّت ظهور ولايت است و كتاب تدوين ظهور نبوّت و رسالت است ، و ظهور چيزى كه ظهور « 1 » امر سومى است ظهور ظاهر
هامش
( 1 ) حق مطلق ( خدا ) - حق مضاف يا حق مخلوق يا مشيّت ( اضافه اشراقيّه حقيقت محمديّه ولايت مطلقه علويّت على ) - نبوّت - كتاب تدوين ( قرآن ) . پس حقّ اول ( خدا ) حق دوّم يعنى ولايت را ظاهر مىكند ، حقّ دوّم حق سوّم يعنى نبوّت را ، و حقّ سوّم ، حق چهارم يعنى كتاب تدوين ( قرآن ) را ظاهر مىسازد پس خدا حقّ مطلق و ولايت و نبوّت و قرآن به ترتيب حق مضاف هستند .