تكوينى جميع موجودات كه لازمهء ولايت است ، و نيز به ملك دلها تفسير شده است . تكرار « آتينا » براى اشاره به اين است كه ملك عظيم ، خود مستقلا مورد امتنان و انعام است .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 55 ]
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَ كَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ( 55 )
ترجمه :
آنگاه برخى كسان ، به دو گرويدند ، و برخى كسان ، راهزن دين و مانع ايمان به او شدند و آتش افروختهء دوزخ براى كيفر كفر آنان بس است .
تفسير :
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ
عطف است به اعتبار معنى ، گويا كه خداى تعالى بعد از آنكه از ناس كه مورد حسد قرار گرفتهاند علىّ ( ع ) را اراده كرد ، و بعد از ذكر صريح اينكه او را از فضلش عطا نموده است و ذكر تلويحى و با كلمات كتاب و حكمت و ملك عظيم فرموده باشد : شايسته است كه مردم به او ايمان بياورند ، و از طاعت او خارج نشوند ، ولى آنها پراكنده و مختلف گشتند .
ممكن است عطف بر محذوف باشد كه جواب سؤال مقدّر است ، گويا كه گفته شده است كه : نسبت به علىّ ( ع ) چه كردند ؟ پس فرمود :
دربارهء حقانيّت او اختلاف پديد آوردند . بعضى هم ، مانند سلمان و اقرانش به او ايمان آوردند .
وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ
و بعضى از او اعراض كردند ، و يا غير خودشان را نيز از گرويدن به او منع كردند .
وَ كَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً
يعنى اگر در دنيا عقابشان نكنيم جهنّم آخرت ، آنها را كافى است . و جمله عطف است بر
مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ
از قبيل عطف انشاء بر خبر ، يا به اعتبار لازم معنى آن ، گويا كه گفته است :
بعضى از آنها از گرويدن به علىّ ( ع ) جلوگيرى كردند و آتش جزاى