و ممكن است « ثمّ » براى ترتيب در اخبار باشد . و « لا ينصروا » به صورت مجزوم - كه عطف بر جزاء باشد - خوانده شده است ، و آيه از اخبار آينده است ، و دلالت بر نبوّت نبىّ صلّى اللّه عليه و آله مىكند چون پس از اخبار آنچه كه از آن خبر داده شده بود واقع شد .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 112 ]
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَ باؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ ( 112 )
ترجمه :
( 3 / 112 )
آنها محكوم به خوارى و ذلّت هستند - و لو به هرجا و يا هر كس كه متوسّل شوند - مگر اينكه به دين خدا و عهد مسلمانان درآيند ، و آنان پيوسته اسير بدبختى و ذلّت شدند از اين رو كه به آيات خدا كافر شدند و پيامبران حقّ را بنا حقّ كشتند كه اين نافرمانى و ستمگرى كار هميشهء آنان خواهد بود .
تفسير :
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ
: يعنى خوارى آنها را احاطه كرده است مانند خانهاى كه در دنيا آنها را احاطه نموده و خوارى آنان يا با كوچك شمردن و جزيه گرفتن است مانند يهود و نصارى كه راضى به جزيه شدند ، يا در انظار خوار شدند مانند يهود كه يافت نمىشوند مگر در حال ذلّت و خوارى در دنيا در شهرها و انظار ، يا با مغلوب واقع شدن در احتجاج ، يا در آخرت ، و آوردن ماضى براى اين است كه وقوع آن حتمى باشد .
أَيْنَما ثُقِفُوا
: يعنى هر كجا كه يافت شوند .
إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ
: و آن عبارت است از فطرت كه خداوند مردم را