باشد پنهان بودنش افضل از آشكار كردن آن است . اگر مردى زكات مالش را بر گردهاش حمل كند و آن را بين مستحقّين آشكارا تقسيم كند اين كار خوب و زيباست ، و در خبر است كه آنان يعنى ياران رسول صلّى اللّه عليه و آله دوست داشتند واجبات را اظهار كنند و آشكارا انجام دهند ، و نوافل را كتمان مىكردند ، وجه مطلب اين است كه واجبات ، به خلاف نوافل و مستحبّات از ريا كردن ، خودخواهى و خودپسندى به دورند .
ولى ما مىگوئيم : اين نيز مانند ساير احكام به اختلاف اشخاص و احوال مختلف مىشود ، پس چه بسا صدقهء مستحبّى كه اعلان و آشكار كردن آن به مراتب بهتر باشد از اعلان و آشكار كردن زكات واجب ، و چه بسا زكات واجبى كه پنهان دادن آن افضل و بهتر از پنهان كردن مستحبّات باشد .
وَ يُكَفِّرُ
يعنى خداوند با پنهان كردن صدقه ، مىپوشاند ، « يكفّر » به رفع خوانده شده است تا بر مجموع جملهء شرط و جزاء يا فقط بر جزاء عطف باشد ، و اينكه مجزوم نشده از آن روست كه معطوف اليه جملهء اسميّه است كه جزم در آن ظاهر نيست .
يا اينكه مبتدا را در تقدير مىگيريم تا اينكه معطوف بر جزاء جملهء اسميّه باشد و با نون و با تاء منقوط خوانده شده است بنابراين كه فعل براى صدقات باشد در حالت رفع و جزم .
عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
مىپوشاند از شما گناهانتان را و خدا به آنچه مىكنيد آگاه است اين مطلب ترغيب در پنهان كردن است ، بعد از آگاهاندن بر اين امر ، كه پنهان كردن افضل است و آن وقتى درست است كه « خير » مورد حكم باشد ( پنهان كردن براى شما بهتر است ) نه آشكار كردن ( تبدوا ) .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 272 ]
لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَ ما تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ ( 272 )