( الصورة الأولى ) : إذا اعتقد في ابتداء سفره أنه بلغ حد الترخص
فصلى الحاضرة قصرا ، ثم علم أنه قد صلاها قبل حد الترخص ، فتجب
عليه إعادتها إذا كان في الوقت ، فإن كان عند الإعادة قد بلغ جد الترخص
أعادها قصرا وإن لم يبلغ حد الترخص بعد أعادها تماما .
وإذا كان بعد خروج الوقت وجب عليه قضاؤها ، فإن كان قد خرج
وقتها قبل أن يصل إلى حد الترخص قضاها تماما وإن كان بعد بلوغه
حد الترخص قضاها قصرا ، وإذا شك في ذلك جمع بين القصر والتمام
على الأحوط .
( الصورة الثانية ) : إذا اعتقد في ابتداء سفره أنه لم يبلغ حد
الترخص فصلى الحاضرة تماما ، ثم علم أنه صلاها بعد حد الترخص ،
فتجب عليه إعادتها قصرا إذا كان لا يزال مسافرا ، وإذا كان قد وصل
إلى محل إقامته أو رجع إلى وطنه والوقت لا يزال باقيا أعادها تماما .
وإذا كان بعد خروج الوقت وجب عليه قضاؤها وكان الاعتبار بحال
فوت الفريضة وهو آخر وقتها ، فإن كان فيه مسافرا قضاها قصرا ،
وإن كان فيه حاضرا قضاها تماما .
( الصورة الثالثة ) : إذا اعتقد وهو في رجوعه من السفر أنه قد بلغ
حد الترخص فصلى الفريضة الحاضرة تماما ثم علم أنه لم يبلغ حد
الترخص ، وجبت عليه إعادة الفريضة إذا كان في الوقت ، فإن كان
مسافرا أعادها قصرا ، وإن كان حاضرا أو مقيما أعادها تماما كما
تقدم ، وإذا كان بعد خروج الوقت اعتبر بحال فوتها وهو آخر الوقت ،
فإن كان حين فوتها مسافرا قضاها قصرا ، وإن كان حاضرا قضاها
تماما .
( الصورة الرابعة ) : إذا اعتقد وهو في رجوعه من السفر أنه لم يبلغ
حد الترخص فصلى الحاضرة قصرا ، ثم علم أنه قد بلغ الحد عندما
صلاها ، وجب عليه أن يعيد الصلاة تماما إذا هو لم يسافر في الوقت بعد
ذلك ، وإذا كان بعد خروج الوقت اعتبر بحال الفوت كما تقدم .
كلمة التقوى — صفحة 630
مساهمون: الشيخ محمد أمين زين الدين
ص٦٣٠