طلقها ؟ فقال : « لها مهر مثل مهور نسائها و يمتعها » « 1 » .
البته بر خلاف روايات ديگر كه فرد اظهر آنها مدخوله غير مفوضه بود ، و شامل ساير افراد هم بود ، اين روايت جايى را كه مدخوله مفروضة المهر باشد شامل نمىشود و مال صورتى است كه مدخوله مفوضة باشد .
8 - صحيحه على بن رئاب
عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال : « متعة النساء واجبة دخل بها أو لم يدخل بها و تمتع قبل ان تطلق » « 2 » .
اين روايت هم از حيث سند و هم از جهت دلالت خوب است و دلالت آن بر متعه در مدخوله و غير مدخوله بالصراحة و در مفوضه و غير مفوضه بالاطلاق است و يك صورت از اين چهار صورت - كه صورت فرض مهر و عدم دخول است و با روايات معتبر در اينجا فقط نصف المهر است و متعه نيست - خارج مىشود و سه صورت ديگر در تحت آن باقى مىماند .
تا به اينجا رواياتى را بيان كرديم كه دلالت آنها بر لزوم متعه در مدخوله بالظهور يا بالصراحة بود و اما بعضى روايات هم هست كه شايد بالاطلاق شامل مدخوله هم بشوند كه آنها را هم بررسى مىكنيم :
9 - روايت « دعائم »
روينا عن جعفر بن محمد عليهم السلام عن أبيه عن آبائه عن على عليه السلام :
« أنه كان يقضى للمطلقة بالمتعة و يقول : بيان ذلك فى كتاب الله ثم
( عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ )
« 3 » .
اين روايت را مىشود با اطلاقى كه دارد شامل مدخوله هم دانست .
10 - روايت بزنطى :
احمد بن محمد بن أبى نصر عن بعض اصحابنا عن ابى عبد الله عليه السلام قال : « ان متعة المطلقة فريضة » « 4 » .
هامش
( 1 ) - جامع احاديث الشيعة 26 : 292 ، الباب 10 من ابواب المهور ، الحديث 1 .
( 2 ) - جامع احاديث الشيعة 26 : 347 ، الباب 35 من ابواب المهور ، الحديث 25 .
( 3 ) - جامع احاديث الشيعة 26 : 342 ، الباب 35 من ابواب المهور ، الحديث 6 .
( 4 ) - جامع احاديث الشيعة 26 : 342 ، الباب 35 من ابواب المهور ، الحديث 3 .