است ، كما اينكه عدهاى هم اين معنا را پذيرفتهاند « 1 » و بنابراين وجه ، اين روايات و آيه مربوط به محل بحث ما كه نمىباشد و دلالت بر فساد نمىكنند . چون مفروض اين است كه انشاء صيغه و هبت نيست و با همان انكحت و زوجت مهر را اسقاط كردهاند .
دفع اشكال :
بله ، ولى مدلول آيهء قرآن و روايات مذكور و ظاهر كالصريح آنها - / كه فراوان هستند و از باب نمونه بعضى از آنها را ذكر مىكنيم - / اين است كه نكاح مجانى و بدون مهر از اختصاصات پيامبر صلى الله عليه و آله است نه اينكه صرف ايجاد نكاح با عبارت خاص از اختصاصات او باشد ، پس اين روايات دلالت بر اختصاص نكاح بخششى و بدون مهريه به او صلى الله عليه و آله مىكنند و اين معنايش بطلان چنين نكاحى در حق ديگران است .
مثلًا در صحيحهء حلبى عن ابى عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ (
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ
) قلت : كم أحلّ له من النساء ؟ قال : « ما شاء من شىء » « 2 » قلت : قوله «
لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ
» فقال : « لرسول اللّه صلى الله عليه و آله ان ينكح ما شاء من نبات عمه و نبات عماته و بنات خاله و بنات خالاته و أزواجه اللاتى هاجرن معه ، و أحلّ له ان ينكح من عرض المؤمنين به غير مهر و هى الهبة و لا تحلّ الهبة إلّا لرسول اللّه صلى الله عليه و آله فأما لغير رسول اللّه صلى الله عليه و آله فلا يصلح نكاح الا به مهر و ذلك معنى قوله تعالى «
وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ
» قلت . . . « 3 » كه روشن است كه اين روايت نظرى به صيغه نداشته و دربارهء بود و نبود مهر براى پيامبر صلى الله عليه و آله و ديگران است .
در اين باب از اين گونه روايات با سند صحيح و بعضاً غير صحيح فراوان است
هامش
( 1 ) - اين بحث در كتب فقها معنون است كه آيا صيغهء عقد فقط با امثال زوجت و انكحت صحيح است و يا با صيغهء وهبت
نيز صحيح است .
( 2 ) - اين روايت مىگويد براى پيامبر صلى الله عليه و آله محدوديتى در ازدواج وجود ندارد و اين مطلب با آنچه كه در آيهء قرآن هست كه تعداد زوجات پيامبر محدود به تسع است ، منافات ندارد . چون بيش از تسع ، در صورت جمع بين زوجات جايز نيست امّا در صورت طلاق يا فسخ يا انفساخ مادامىكه جمعاً به تسع نرسد ، محدوديتى وجود ندارد .
( 3 ) - جامع الاحاديث الشيعة 25 : 178 ، الباب 46 من ابواب التزويج ، الحديث 1 .