آنچه از نص شما دعوى كنيد حق و درست بود بايد همه آن را نقل كرده باشند با اينكه ميدانند اين همان گفتهء منكران ملت اسلام است در بارهء انكار آنچه پيغمبر ما ( ص ) معجزه داشته و محال دانند نهان داشتن اين گروه بسيار مخالف را با اينكه گفتهء كفار و بيدينها را نادرست ميشمارند در رد نبوت پيغمبر ( ص ) و ميگويند : شما گروه شيعيان گر چه امروزه در حد تواتر باشيد از فزونى افراد خود ولى نقل شما ميرسد بگروهى اندك در دوران پيشين پيوسته بوفات پيغمبر ( ص ) و شك ندارند در اينكه اين همان گفتهء كفار است در برابر ملت اسلامى . همهء اين گفتههاى مخالفان ما براى كمى انديشه و انصاف و بىتوفيقى و قلت معرفت است .
و كار عجيب ديگر ايشان اينست كه گويند : چگونه خدا مخصوص ساخته آنكه شما به دو اشاره كنيد بنص بر امامت ، سبب اين امتياز چيست ؟ اين امتياز بواسطهء فضيلتى بوده كه تنها او داشته است و يا بسبب استحقاق ناشناختهايست ؟
و جواب اينست كه : اين اعتراض به خود آنها برگردد در بارهء پيغمبران و اينكه چرا خدا آنها را بر ديگر مردمان مقدم داشته و برهبرى گماشته ؟
با اينكه به گوش آنها رسيده كه خدا سبحانه فرموده ( در آيهء 74 سورهء آل عمران ) : « و خدا مخصوص گرداند برحمت خود هر كه را خواهد » و دنبالش فرمايد :
« و خدا صاحب فضل بزرگ است » . « 1 » و از امور شگفتآور است كه : آنان سخن در بارهء ورود نص بامامت را چون ما ميخواهيم اثباتش كنيم بىاهميت و كوچك شمارند و چون خودشان خواهند آن را باطل سازند بزرگ و مهم سازند و نمايش دهند به كسى كه ميخواهد امامت را اثبات كند .
گويند : اين چه توجهى است بىنهايت بدين امر با اينكه اين يك مسألهء فرعى
هامش
( 1 ) اين بحثى است از نظر ثبوت و واقعيت مقام امامت كه بعقيدهء شيعه امرى است الهى و خداوند امام را برگزيده و بعصمت از سائر امت ممتاز ساخته چنانچه پيغمبران را . ( مترجم )