فصل في بطلان القول بظهور المعجزات على السحرة والكهنة
اعلم أن تجويز ظهورها عليهم ينقض « 1 » دلالة المعجزات على النبوات ؛ لأنه إن جاز أن تظهر على الساحر والكاهن والكذاب والممخرق ، فمن أين أن كلّ نبي ظهر عليه المعجز ، ليس هذه حاله ؟ وهذا يمنع من الثقة بالنبوّات ، ويبطل دلالة الأعلام على نبوتهم .
وقد بيّنا ذلك . وكيف يصح ، على هذا القول ، التفرقة بين الصادق والكاذب ، والنبي والمتنبي ، إن كان ظهور ذلك جائزا على الساحر ؟
فإن قال : إنما يجوز أن يظهر عليه إذا لم يدّع النبوّة وكانت حاله في السحر ظاهرة ؛ فيتميز النبي منه بأمور لا تجوز معها الشّبه .
قيل له : ومن أين ، على هذا القول ، أن الأنبياء ليسوا بسحرة ، ليصح ما ذكرته « 2 » من التمييز ، إن كانت المعجزات يجوز أن تظهر عليهم « 3 » مع كذبهم وسعيهم في الفساد ؟
وهلّا جاز أن يظهر ذلك عليهم ، وإن ادعوا النبوّة ؟
وبعد ، فإن جميع ما دللنا به على أن المعجزات لا تظهر إلا على الأنبياء يبطل هذا القول .
على أن من يخالف في ذلك ، من هؤلاء الجهال ، يزعمون أن ما يظهر على الساحر ، مما يجرى مجرى المعجز ، هو من فعله ، وتجويز ذلك أعظم في الفساد من قول من يقول :
إنه يظهر عليه من قبل اللّه تعالى ؛ لأن ذلك يطعن في كون المعجزات الظاهرة على الرسل ،
هامش
( 1 ) في « ب » : « ببعض »
( 2 ) في « ب » : « ذكرت »
( 3 ) في « ب » : « عليه »