فلم أوج [ بت ذلك في ] « 1 » / 27 أالعقل الأول ، والسلب كالسلب « 2 » والإضافة كالإضافة ؟ ! وإن أوجبت الكثرة في ذات العقل الأول ، فلتوجب في واجب الوجود .
ويلزم على ذلك أن تضاف الأعيان الكثيرة إلى واجب الوجود إبداعا واختراعا .
ولا يوجب صدورها عنه كثرة ، أو لا تضاف إلى العقل الأول ، كما لا تضاف إلى واجب الوجود .
وهذا مما لا جواب عنه قطعا .
وأما قوله : هو مبدأ كل موجود ، فيعقل من ذاته ما هو مبدأ له ، فالسؤال عليه : أنه عقل ثم أبدع ، أم أبدع ثم عقل ، أم عقل وأبدع ، أم كان عقله إبداعا وإبداعه عقلا ؟
فان قال : عقل ثم أبدع ، لزم أن يكون المبدع شيئا أو تقدير شئ ، حتى يبدعه .
ويتعالى أن يكون معه شئ أو تقدير شئ .
وإن قال : أبدع ثم عقل .
لزم أن يكون عقله انفعاليا لا فعليا .
هامش
( 1 ) بياض بالأصل .
( 2 ) مكتوبة في الأصل : كالكسب .