و ازينجا بر تو واضح گرديد كه بزّار در خاتمهء كلام خود بر عدم ثبوت حديث نجوم دليلى نهايت مستحكم آورده و افاده نموده كه اين حديث مبيح اختلافست و جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم هرگز مباح نمىفرمايد كه أصحاب آن جناب بعد آن جناب اختلاف كنند . و ابن عبد البرّ برين استدلال مبرم بزّار اعتراضى كه كرده منشاى آن عدم فهم مقصود و مرام بزّارست ، زيرا كه صورت استدلال بزّار چنانچه هر صاحب ادراك و شعور پى به آن مىبرد بالتّوضيح اينست كه از حديث نجوم ظاهر و آشكار مىگردد كه اختلاف أصحاب در أحكام شرعيّه همه بر حقّ و صوابست و مردم از هر صحابى كه أخذ دين نمايند مهتدى خواهند شد .
و ازينجاست كه در بعض طرق حديث نجوم بصراحت واردست كه :
[ سألت ربّى فيما تختلف فيه أصحابي من بعدى فأوحى إلىّ : يا محمّد ! إنّ أصحابك عندى بمنزلة النّجوم في السّماء ، بعضها أضوأ من بعض ! فمن أخذ بشيء ممّا هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدىّ ؛ كما نقله السّيوطىّ في « الجامع الصّغير » ] .
و در بعض طرق ديگر واردست :
[ إنّ أصحابى بمنزله النّجوم فى السّماء فبأيّها أخذتم اهتديتم ، و اختلاف أصحابى لكم رحمة ؛ كما ذكره السّيوطىّ في « الجامع الصّغير » أيضا ] .
و اين امر بلا ريب و بلا اشتباه إباحت واضحهء اختلاف در شرع و تسويغ صريح تفرّق در دين مىباشد ؛ و بطلان آن از سنّت محقّقهء متواترهء آن جناب معلوم أرباب حلومست ؛ زيرا كه آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم هميشه اختلاف را مذموم و قبيح وا مىنمود و أصحاب خود را از آن بتأكيد أكيد منع شديد مىفرمود و آن را سبب هلاك أمم سابقه ظاهر ساخته در ردع و قدحشان دقيقهء فرو گذاشت نمىكرد ، كما لا يخفى على من مرّ على أحاديثه الثّابتة في الصّحاح و الجوامع و المسانيد .
پس چگونه باور مىتوان كرد كه آن حضرت بر خلاف سنّت دائمه و طريقهء مستمرّهء خود در حالت حيات بذريعهء حديث نجوم تجويز اختلاف و تفرّق بعد وفات خود فرموده باشد ؟ ! اينست اصل استدلال بزّار كه آن را - روما للاختصار - بجملهء
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 848
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٨٤٨