و عينى در « شرح هدايه » در كتاب الطّهارة در ذكر حديث بسره آورده :
[ و قال إبراهيم الحربىّ : حديث بسرة يرويه شرطىّ عن شرطىّ ، و كان ربيعة يقول :
و يحكم ! به مثل هذا يأخذ أحد و يعمل به ؟ ! لو شهدت بسرة على هذا ( هذه . ظ ) النّعل ما قبلت شهادتها ، إنّما قوام الدّين الصّلوة و الصّلوة بالطّهور ، فلم يكن فى أصحاب رسول اللَّه صلعم من يقيم هذا الدّين إلّا بسرة ؟ ! ] .
و نيز عينى در « شرح هدايه » در كتاب الطّهارة در ذكر حديث بسره آورده :
[ و روى عن عمر ( رض ) : لا ندع كتاب ربّنا و سنّة نبينا لحديث امرأة لا ندرى أ صدقت أم كذبت ، أ حفظت أم نسيت . و يروى أنّ الأسود بن زيد ( يزيد ظ ) أخذ كفّا من حصى و حسب به الشّعبىّ و قال : ويحك ! تحدّث به مثل هذا ؟ ! ] . [ 1 ]
وجه 62 ارتكاب كذب جماعتى از صحابيات در حضور سرور كائنات
وجه شصت و دوم آنكه : جماعتى از صحابيّات در واقعهء زفاف عائشه بخطاب جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله الأطياب ارتكاب كذب صريح نمودند و بوجه اقدام بر اين جسارت قبيحه مورد عتاب آن عالى قباب گرديده در خزى و خسار خود افزودند .
أحمد بن محمد بن حنبل الشّيبانى در « مسند » خود گفته :
[ ثنا : عبد الرّزّاق أنا سفيان عن ابن أبى الحسين عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد ، قالت : كنّا فيمن جهّز عائشة و زفّها ، قالت : فعرض علينا النّبىّ صلّى اللَّه عليه و سلم لبنا ، فقلنا : لا نريده ، فقال النّبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم : لا تجمعن جوعا و كذبا ! ]
و نيز احمد بن حنبل در « مسند » خود گفته :
[ ثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبى حسين عن شهر عن أسماء ، قالت : أتانا النّبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم فأتى بلبن . فقال أ تشربين ؟ قلن ( قلنا . ظ ) : لا نشتهيه ! فقال : لا تجمعن كذبا و جوعا ! ]
و ابن قتيبه دينورى در كتاب « عيون الأخبار » گفته :
[ عن أسماء بنت رفيد ،
هامش
[ 1 ] قول عمر و هكذا قول الاسود قد ذكرهما غير واحد من أعلام السنية فى حديث فاطمة بنت قيس فى المبتوتة كما سمعت سابقا ، فذكر العينى اياهما فى حديث بسرة من الاوهام ، و اللَّه اعلم ( 12 . ن ) .