بالرّجوع و مجىء عبد اللَّه بن الزّبير بشهود الزّور على أنّه ليس بحوأب فاطلبها فى كتب التاريخ ] .
وجه 58 افتراء پردازى زوجهء رفاعهء صحابى در حضور پيغمبر اكرم
وجه پنجاه و هشتم آنكه : زوجهء رفاعهء صحابى كه قطعا از صحابيّات است بر شوهر ديگر خود عبد الرّحمن بن الزّبير بحضور جناب سرور كائنات عليه و آله آلاف الصّلوة و التّسليمات ارتكاب كذب صريح نموده ، و هر گاه حال بر چنين منوال باشد چگونه قول مزنى را در تعديل و توثيق جمله صحابه كسى از عقلا قابل اعتنا خواهد دانست ؟ ! .
حالا قصهء افترا پردازى اين صحابيّهء جليله كه خالى از لطائف عديد نيست به گوش هوش بايد شنيد :
بخارى در « صحيح » خود در كتاب اللّباس در باب ثياب خضر گفته :
[ حدّثنا محمّد بن بشّار ، حدّثنا عبد الوهّاب ، أخبرنا أيّوب عن عكرمة أنّ رفاعة طلّق امرأته فتزوّجها عبد الرّحمن بن الزّبير القرظى ، قالت [ 1 ] عائشة و عليها خمار أخضر فشكت إليها و أرتها خضرة بجلدها ، فلمّا جاء رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و النّساء ينصر بعضهنّ بعضا ، قالت عائشة : ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات لجلدها أشدّ خضرة من ثوبها قال : و سمع أنّها قد أتت رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و سلّم - فجاء و معه ابنان له من عيرها ، قالت : و اللَّه ما لى إليه من ذنب إلّا أنّ ما معه ليس بأغنى عنّى من هذه ، و أخذت هدبة من ثوبها فقال : كذبت و اللَّه يا رسول اللَّه ! إنّى لأنفضها نفض الأديم و لكنّها ناشز تريد رفاعة ! فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم : فإن كان ذلك لم تحلى له أو لم تصلحى له حتّى يذوق من عسيلتك ، قال : و أبصر معه ابنين ، فقال : بنوك هؤلاء ؟ قال : نعم ! قال : هذا الذي تزعمين ما تزعمين ، فو اللَّه لهم أشبه به من الغراب
هامش
[ 1 ] هكذا فى جميع نسخ البخارى ، و الصحيح ( فأنت ) بدل ( قالت ) كما لا يخفى على من له ذوق سليم فى العربية و نظر ثاقب فى السياق ، و لقد أبدع بعض شراح البخارى فى هذا المقام فأتى فى تأويل هذا الكلام بما لا يرتضيه أحد من أولى الأحلام ، و اللَّه العاصم . ( 12 . ن ) .