القشيرى النّيسابوريّ ، حدّثني زهير بن حرب و شجاع بن مخلد ، جميعا عن ابن عليّة ، قال زهير : حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدّثني أبو حيّان ، قال : حدّثني يزيد ابن حيّان ، قال : انطلقت أنا و حصين بن سبرة و عمرو بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلمّا جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا : رأيت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم و سمعت حديثه و غزوت معه و صلّيت خلفه ، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، حدّثنا يا زيد ! ما سمعت من رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم ؟ قال يا بن أخى ! و اللَّه لقد كبرت سنّى و قدم عهدى و نسيت بعض الّذى كنت أعى من رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم ، فما حدّثتكموه فاقبلوا و مالا احدّثكم فلا تكلّفونيه . ثم قال : قام رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خمّا بين مكّة و المدينة فحمد اللَّه و أثنى عليه و وعظ و ذكّر ثم قال : أما بعد ألا يا أيّها النّاس ! فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربّى فاجيب و أنا تارك فيكم الثّقلين كتاب اللَّه فيه هدى و نور فخذوا بكتاب اللَّه و استمسكوا به . فحثّ على كتاب اللَّه و رغّب فيه ثم قال : و أهل بيتى اذكّركم اللَّه في أهل بيتي . فقال حصين : و من أهل بيته ؟ قال : أهل بيته من حرم الصّدقة بعده ، و هم آل على و آل عقيل و آل جعفر و آل عبّاس . اخرجه مسلم في صحيحه كما أخرجنا و رواه أبو داود و ابن ماجة القزوينى في كتابيهما .
قلت :
إنّ تفسير زيد أهل البيت غير مرضىّ لأنّه قال : أهل البيت من حرم الصّدقة ، و هم لا ينحصرون في المذكورين فإنّ بنى المطلّب يشاركونهم في الحرمان و لأنّ آل الرّجل غيره على الصّحيح . فعلى قول زيد يخرج أمير المؤمنين رضى اللَّه عنه عن أن يكون من أهل البيت ، بل الصّحيح أنّ أهل البيت عليّ ع و فاطمة و الحسنان رضى اللَّه عنهم ، كما
رواه مسلم باسناده عن عائشة أن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم خرج ذات غداة و عليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن على فأدخله ثم جاء الحسين بن على فأدخله ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء على فأدخله ثم قال :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
.
و هذا دليل على أنّ أهل البيت هم الّذين ناداهم اللَّه بقوله « أهل البيت » و أدخلهم الرّسول في المرط . و أيضا
روى مسلم باسناده أنّه لمّا نزلت آية المباهلة دعا رسول اللَّه