بيتي ؛ ثلث مرّات . فقيل لزيد : من أهل بيته ؟ أ ليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : بلى ! و لكنّ أهل بيته من حرم الصّدقة عليهم ( قيل : و من هم ؟ . صح . ظ ) قال : هم آل جعفر و آل علي و آل عقيل و آل العبّاس . قال ( قيل ) : أ كلّ هؤلاء من حرم عليهم الصّدقة ؟
قال : نعم ! أخرجه مسلم ، و عند أحمد بمعناه من حديث أبى سعيد و لفظه أنه صلّى اللَّه عليه و سلّم إنّى أوشك أن أدعى فأجيب و إنّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللَّه حبل ممدود من السّماء إلى الأرض و عترتى أهل بيتي ، إن اللّطيف الخبير أخبرنى أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض فانظروا بما تخلفونى فيهما ] .
مآخذ ترجمهء محب الدين طبرى
و مدائح جليله و محامد جزيله و مفاخر غزيره و مكارم وفيرهء علّامه محبّ الدّين طبري بر ناظر « تذكرة الحفّاظ » و « معجم » و « عبر في خبر من غبر » و « دول الإسلام » ذهبى و « تتمّة المختصر » ابن الوردي و « طبقات شافعيّه » سبكى و « طبقات الشّافعيّة » أسنوي و « وافى بالوفيات » صفدى و « طبقات الحفّاظ » سيوطى و « توضيح الدّلائل » شهاب الدّين أحمد و « عجالة الرّاكب » عبد الغفّار عكّي شافعي و « وسيلة المآل » أحمد بن الفضل بن محمّد باكثير و « روضهء نديّهء » محمّد بن إسماعيل الأمير و « ذخيرة المآل » عبد القادر عجيلى ؛ مخفي و محتجب نيست .
فهذا امامهم الحافظ الجليل المحبّ الطّبرى شيخ الحرم ، الّذي شاب رأسه في هذا الشّأن حتّى أدرك الهرم ، قد روى هذا الحديث لا جرم ، و ساق طرقا منه من غير برم ، فقطع بإثباته أسباب الشّبهات و صرم ، و ثلم بتشييده بنيان النزغات و خرم ، فمن نكص عنه على عقبيه منع نفسه عن الصّواب و حرم ، و من عاد باغيا للكيد نفخ في غير ضرم .