استاد الفقهاء و المحدّثين و سند الرّواة الرّاسخين في معرفة صحيح الحديث و موضوعه و ضبط أقسام الخبر موقوفه و مرفوعه العالم الرّبّاني و العارف بالأحكام و المعانى الحسن بن محمّد بن الحسن بن حيدر الصّغانى ، روي أنّه كان من نسل عمر بن الخطّاب يتّصل سلسلة آبائه إلى عمر بن الخطاب و كان فقيها محدّثا لغويّا و له مشاركة تامّة في جميع العلوم . إلى أن قال : و له كتاب الشّوارد في اللّغات . و شرح العلامة ( القلادة ظ ) السمطيّة في توشيح الدّريدية . و كتاب الافتعال . و كتاب العروض و له كتاب مشارق الأنوار النّبويّة في صحاح الأخبار المصطفويّة ، و له أيضا في الحديث : مصباح الدّجى و الشّمس المنيرة ، شرح البخارىّ . و درّة ( درّ . ظ ) السّحابة ، و شرحه . و كتاب الفرائض ، موصنّف كتاب العباب في اللّغة فاخترمته المنيّة قبل أن يكمّله بثلاثة أحرف ببغداد في شهور سنة خمسين و ستمائة ، الخ ] .
و غلام على آزاد « سبحة المرجان » گفته : [ مولانا الحسن الصّغانى اللّاهورى رحمه اللَّه تعالى ، بشر مكىّ و عنصر فلكىّ من العلماء الرّبّانيّين و الكملاء النّورانيّين ، مسقط رأسه لاهور ، جاء واحد من أسلافه من صغان إليها و توطّن بها و لهذا يقال لها الصّغانى .
و صغان - بفتح الصاد المهملة و الغين المعجمة من بلاد ماوراء النّهر - كذا في « مبارق الأزهار نشرح مشارق الأنوار » . قال مولانا محمود بن سليمان الشهير بالكفوي في كتابه المسمى بكتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النّعمان المختار : روى أن الشّيخ الإمام العالم الربّانى و العارف بالأحكام و المعانى الحسن بن محمّد بن الحسن بن حيدر الصغانى كان من نسل عمر بن الخطّاب رضى اللَّه عنه و كان فقيها محدّثا و له مشاركة في غير ( جميع . ظ ) العلوم و كان في أصله لاهوريّا و هي بلده من بلاد الهند ولد بها سنة سبع و سبعين و خمسمائة في يوم الخامس عشر من صفر و نشأ بغزنة و اشتغل بها من ( في . ظ ) العلوم و أخذ عن والده و حصّل و وصل و كمّل ثمّ رحل إلى بغداد سنة خمس عشرة و ستمائة و أقام بها مدّة و صنّف في العلوم العديدة ، و له كتاب الشّوارد في اللّغات . و شرح القلادة السّمطية في توشيح الدّريدية و كتاب الافتعال . و كتاب العروض و له كتاب مشارق الأنوار و له أيضا في الحديث : مصباح الدّجى و الشّمس المغيرة . و شرح البخارى . و درّة ( درّ ظ )
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 449
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٤٤٩