و « المعالم » و في الحكمة « الملخّص » و « شرح الإشارات » لابن سينا و شرح عيون الحكمة » و غير ذلك . و في الطلسمات « السّرّ المكنون » و « شرح أسماء اللَّه الحسنى » و يقال إنّ له « شرب المفصّل » في النّحو للزّمخشرى و « شرح الوجيز » في الفقه للغزّالي و « شرح سقط الزّند » للمعرّى . و له مختصر في الإعجاز و مؤاخذات جيّدة على النّحاة ، و له طريقة في الخلاف ، و له في الطبّ « شرح الكلّيّات للقانون » و صنّف في علم الفراسة ، و له مصنّف في مناقب الشّافعي ، و كلّ كتبه ممتّعة و انتشرت تصانيفه في البلاد و رزق فيها سعادة عظيمة فإنّ النّاس اشتغلوا بها و رفضوا كتب المتقدّمين و هو أوّل من اخترع هذا التّرتيب في كتبه و أتى فيها بما لم يسبق إليه و كان له في الوعظ اليد البيضاء و يعظ باللّسانين العربيّ و العجمى و كان يلحقه الوجد في حال الوعظ و يكثر البكاء و كان يحضر مجلسه بمدينة هراة أرباب المذاهب و المقالات و يسألونه و هو يجيب كلّ سائل بأحسن إجابة و رجع بسببه خلق كثير من الطّائفة الكرّاميّة و غيرهم إلى مذهب أهل السّنّة و كان يلقّب بهراة شيخ الاسلام و كان مبدء اشتغاله على والده إلى أن مات ثمّ قصد الكمال السّمعانى ( السّمنانى . ظ ) و اشتغل عليه مدّة ثمّ عاد إلى الرّى و اشتغل على المجد الجيلى و هو أحد أصحاب محمّد بن يحيى ، و لمّا طلب المجد الجيلى إلى مراغة ليدرّس بها صحبه فخر الدّين المذكور إليها و قرأ عليه مدّة طويلة علم الكلام و الحكمة ، و يقال إنّه كان يحفظ « الشّامل » لإمام الحرمين في علم الكلام ثم قصد خوارزم و قد تمهّر في العلوم فجرى بينه و بين أهلها كلام فيما يرجع إلى المذهب و الاعتقاد فأخرج من البلد فقصد ماوراء النهر فجرى له أيضا هناك ما جرى له في خوارزم فعاد إلى الرّي و كان بها طبيب حاذق له ثروة و نعمة و كان للطّبيب ابنتان و لفخر الدّين ابنان فمرض الطّبيب و أيقن بالموت فزوّج ابنتيه لولدى فخر الدّين و مات الطّبيب فاستولى فخر الدين على جميع أمواله فمن ثمّ كانت له النّعمة و لازم الأسفار و عامل شهاب الدّين الغورى صاحب غرنة في جملة من المال ثمّ مضى إليه لاستيفاء حقّه منه فبالغ في إكرامه و الانعام عليه و حصل له من جهته مال طائل و عاد إلى خراسان و اتّصل بالسّلطان
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 428
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٤٢٨