، نا أبو نعيم ، نا ابن الخلّاد ، نا محمّد بن غالب التّمتام ، نا القعنبىّ ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمران النّبيّ صلّى اللَّه عليه و سلّم قال : الّذى تفوته صلاة العصر كأنّما و ترفى أهله و ماله ،
و يقع لنا أعلى بدرجات في « موطّأ أبى مصعب » و في نسخة أبي الجهم عن اللّيث بن سعد ، نا السّلفى ، سمعت محمّد بن عبد الجبّار الفرسانى ، حضرت مجلس أبى بكر بن أبي على المعدّل في صغرى فلمّا فرغ من إملائه قال إنسان : من أراد أن يحضر مجلس أبى نعيم فليقم و كان مهجورا في ذلك الوقت بسبب المذهب و كان بين الحنابلة و الأشعرية تعصّب زائد يؤدّى إلى فتنة و قال و قيل و صداع ، فقام إلى ذلك الرّجل أصحاب الحديث بسكاكين الأقلام و كاد أن يقتل قال أبو القاسم بن عساكر : ذكر الشّيخ أبو عبد اللَّه محمّد بن محمّد الأصبهانى عمّن أدرك من شيوخ أصبهان أنّ السّلطان محمود بن سبكتكين لمّا استولى على أصبهان أمّر عليها واليا فوثب أهلها بالوالى فقتلوه فرد إليها السّلطان و آمنهم حتّى اطمأنوا ثمّ هجم يوم الجمعة و هم في الجامع فقتل منهم مقتلة عظيمة فسلم أبو نعيم ممّا جرى عليهم و كان ذلك من كرامته ، يعنى أنّه كان مختفيا ( محقّا . ظ ) . قال الحافظ ابن طاهر المقدّسى : سمعت عبد الوهّاب الأنماطيّ يقول : رأيت بخطّ أبى بكر الخطيب : سألت محمّد بن إبراهيم العطّار المستملى أبى نعيم عن جزء محمّد بن عاصم كيف قرأته على أبى نعيم ؟ قال : أخرج إلىّ نسخته قال :
هو سماعى فقرأته عليه ، قال الخطيب : قد رأيت لأبي نعيم أشياء يتساهل فيها ، منها أنّه يقول في الإجازة : أخبرنا من غير أن يبيّن . قال الحافظ ابن النّجار : جزء محمّد ابن عاصم قد رواه الاثبات عن أبى نعيم و الحافظ الصّدوق إذا قال « هذا الكتاب سماعى » جاز أخذه عنه بإجماعهم . قلت : و قول الخطيب « كان يتساهل في الإجازة » إلى آخره ، فهذا ربّما فعله نادرا فإنّى رأيته كثيرا ما يقول : كتب إليّ جعفر الخلدي ، و كتب إليّ أبو العبّاس الأصمّ ، و أنا أبو الميمون بن راشد في كتابه ، و لكنّى رأيته يقول : أنا عبد اللَّه بن جعفر فيما قرئ عليه ؛ فالظّاهر أنّ هذا إجازة ، و حدّثني أبو الحجّاج الحافظ أنّه رأى بخطّ الحافظ ضياء الدّين المقدّسى ، قال : وجدت أبا الحجّاج يوسف بن خليل أنّه قال : رأيت أصل سماع أبى نعيم بجزء محمّد بن عاصم ، قلت : فبطل
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 316
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣١٦