لا يشرع الكلام و ينهى عنه و قد تبع له أصحاب يخالفونه و هو لا يدرى فإنّهم على مذهب الكلاميّة فاستحكم طمعها في ايقاع الوحشة بينهم ،
« فائدة » لما توفي الحاكم ابو سعيد أظهر ابن خزيمة النيسابوريّ و جماعة من أصحابه الشماتة بوفاته جهلا منهم و سئلوه عمل ضيافة فعملها
قال الحاكم : سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق يقول : كان من قضاء اللَّه أنّ الحاكم أبا سعيد لمّا توفي أظهر ابن خزيمة الشّماته بوفاته هو و جماعة من أصحابه جهلا منهم فسئلوه أن يعمل ضيافة و كانت لابن خزيمة بساتين نزهة فأكرهت أنا من بين الجماعة على الخروج في الجملة إليها ، قال : و حدّثني أبو أحمد الحسين بن علي أن الضّيافة كانت في جمادى الاولى سنة تسع و كانت لم يعهد عملها من ابن خزيمة ، فأحضر جملة من الأغنام و الحملان و أعدال السّكر و الفرش و الآلات و الطّبّاخين ثمّ تقدّم إلى جماعة من المحدّثين من الشّبان و الشّيوخ : فاجتمعوا نحو رود و ركبوا منها و تقدّمهم أبو بكر بن خزيمة يخرق الأسواق سوقا سوقا يسألهم أن يجيبوه و يقول : سألت من يرجع إلى الفتوّة و المحبّة أن يلزم جماعتنا اليوم فكانوا يجيئون فوجا فوجا حتّى لم يبق كبير أحد في البلد و الطّبّاخون يطبخون و جماعة من الخبّازين يخبزون حتّى حمل جميع ما وجدوا أيضا في البلد من الخبز و الشّواء على البغال و الجمال و الحمير ، و الإمام قائم يجري أمر الضّيافة على أحسن ما يكون حتى شهد من حضر أنّه لم يشهد مثلها .
فحدّثنى أبو بكر أحمد بن يحيى المتكلّم قال : لمّا انصرفنا من الضّيافة اجتمعنا ليلة عند بعض أهل العلم و جرى ذكر كلام اللَّه : أ قديم لم يزل أو يثبت عند أخباره تعالى أنّه يتكلّم به ؟ فوقع بيننا في ذلك خوض ، قال جماعة منّا : إنّ كلام البارى قديم لم يزل ، و قال جماعة : كلامه قديم غير أنّه لم يثبت إلّا باخباره و بكلامه ، فبكرت إلى أبى علي الثّقفي و أخبرته بما جرى فقال : من أنكر أنّه لم يزل فقد اعتقد أنّه محدث و انتشرت هذه المسئلة في البلد و ذهب منصور الطّوسى إلى ابن خزيمة و أخبروه بذلك حتّى قال منصور : أ لم أقل للشّيخ أنّ هؤلاء يعتقدون مذهب الكلاميّة و هذا مذهبهم ؟ فجمع ابن خزيمة أصحابه و قال : أ لم أنهكم عن الخوض في الكلام ؟ ! و لم