فيه . ثمّ تفرقنا فما كان بأسرع من أن قصده فلان و فلان و قالا : إنّك لم تتأمّل ما كتب في ذلك الخطّ و قد غدروا بك و غيّروا صورة الحال ! فقبل منهم فبعث إلى الحيري لاسترجاع خطّه منه ، فامتنع عليه ثم بعد ، موت أبى بكر ردّه الحيرىّ إلىّ و قد أوصيت أن يدفن معى فاحاجّه بين يدى اللَّه و هو : « القرآن كلام اللَّه و صفة من صفات ذاته ، ليس شيء من كلامه مخلوق ( بمخلوق . ظ ) و لا محدث ، فمن زعم : شيء منه مخلوق او محدث ، أو زعم أنّ الكلام من صفة الفعل ، فهو جهميّ ضالّ مبتدع » .
و أقول : إنّ اللَّه لم يزل متكلّما و الكلام له صفة ذات و من زعم أنّ اللَّه لا يتكلّم إلّا مرّة و لا يتكلّم إلّا ما تكلّم به ثمّ انقضى كلامه ؛ كفر باللّه ، و أنّه تعالى ينزل إلى سماء الدّنيا ، و من زعم أنّ علمه ينزل أوامره ؛ ضلّ ، و يكلّم عباده بلا كيف ،
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
، بلا كيف ، لا كما قالت الجهميّة أنّه استولى و أنّ اللَّه يخاطب عباده عودا و بدء ثمّ ساق المعتقد .
قال الدّار قطني كان : ابن خزيمة إماما ثبتا معدوم النّظير ، و حكى أبو بشير القطّان قال : رأى جار لابن خزيمة من أهل العلم كأنّ لوحا عليه صورة نبيّنا صلّى اللَّه عليه و سلّم و ابن خزيمة يصقله . فقال المعبّر : هذا رجل يحيي سنّة رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم . قال أبو العبّاس بن شريح ، و ذكر له ابن خزيمة فقال : يستخرج النّكت من حديث رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم بالمنقاش ! . أبو زكريا يحيى بن محمّد العنبرى :
سمعت ابن خزيمة يقول : ليس لأحد مع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم قول إذا صحّ الخبر . الحاكم : سمعت محمّد بن صالح بن هانى ، سمعت ابن خزيمة يقول : من لم يقرّ بأن اللّه على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر حلال الدّم و كان ماله فيئا ! و قال أبو الوليد الفقيه : سمعت ابن خزيمة يقول : القرآن كلام اللَّه و من قال إنّه مخلوق فهو كافر يستتاب و إلّا قتل و لا يدفن في مقابر المسلمين ! و قال الحاكم في كتاب « علوم الحديث » : فضائل ابن خزيمة مجموعة عدي في أوراق كثيرة ، و مصنّفاته تزيد على مائة و أربعين كتابا سوى المسائل و المسائل المصنّفة مائة جزء و له « فقه حديث بريرة » في ثلاثة أجزاء .