و وجوب انقياد و اطاعت آن اظهار و ضلال و هلاك و خسران و ارتباك حائدين و معرضين در كفر و اشراك محجوج و ملزم و مبهوت و مفخم فرموده باحقاق حق و ازهاق باطل مىپرداختند و للّه الحمد كه صدق اين بيان متانت عنوان از ارشاد خود مخاطب عالىشأن آنفا بمعرض عرض آمد فظهر انّ زعم التخصيص و الحصر و التنصيق و القصر و المنع و الحجر ناش من القصور المستوجب للنهر و الزجر مماثل فى الفظاعة لانكار طلوع الشمس و سطوع الفجر قوله اين فرقه بيفهم آن همه اشارات ايشان را بر رياست عامّه و استحقاق تصرف در امور ملك و مال فرود آورده در ورطه ضلالت افتادهاند اقول مخاطب عالى فهم برى از شوائب وهم حائز اوفاى سهم از تقليد و اتباع اين جهم بتلقيب فرقه حقه بفرقه بيفهم بسبب فهميدن رياست عامه و استحقاق تصرف در امور ملك و مال از نصوص امامت ائمّه عليهم سلام اللَّه الملك المتعال تيشه بر پاى خود زده و مزيد شناعت اين تهور و جسارت از بيان سابق بكمال وضوح و ظهور كالنور على شاهق الطورست زيرا كه از افادهء خود مخاطب حاوى المراتب العلية ظاهر شد كه مراد از امامت ائمه رياست عامّه و استحقاق تصرف در امور ملك و مال و وجوب اطاعت اتباع و امتثال در جميع احكام حرام و حلال و نيابت عامهء رسول ذى الجلالست و لطيفتر آنست كه از كلام سابق او و هم تحقيق او در تفسير و هم افاده والد نحرير مخاطب بصير ظاهر و مستنيرست كه از ائمه عليهم السلام نصوص امامت اين حضرات مرويست و يكى مر ديگرى را بامامت وصى مىساخت و در اين جا آن نصوص را بلفظ اشارات تعبير فرموده چنان اشاره نموده كه لفظ امامت هم درين نصوص غير واردست بلكه آن همه عبارت محض اشاراتست و به اين تلبيس و تدليس نصوص امامت را
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 245
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢٤٥