از صاحب فن درخواست مىنمايد و كامياب مىگردد و چون از انبيا صلوات اللَّه و سلامه عليهم گذشتى كدام فضيلتى خواهد بود كه ازين فضيلت بالاتر باشد و نيز گفته الحال هر چه طوائف مسلمين بهر چه مشغولاند از علوم فقه و تصوف و حكمت عمل همه بسعى فاروق اعظم ترتيب يافتهاند انتهى و نيز شاه ولى اللَّه در قرّة العينين كه در حقيقت قرة عيون النّواصبست به نسبت ازالة الخفا بالاتر رفته و در نفى انتساب و حقيقت و طريقت بجناب امير عليه السّلام و ابطال افضليّت آن جناب درين باره بر شيخين به طول و عرض بسيار كلامى بس مشبع و طويل افاده فرموده قريب يك جزو خرافات و ترّهات نوشته عصبيّت و تعصّب خود را بمرتبهء عيان رسانيده و مدّعين اين امر را نهايت طعن و تشنيع كرده ايراد تمام كلامش در اين جا خالى از تطويل و املال سامع نيست هر كه خواهد به آن رجوع نمايد ليكن نقل پارهء از كلامش در اين جا مىنمايم و هذه عبارته شبهات متصوّفه زمان ما بر اقسامست جمعى از ايشان بر استناد سلسله تصوف به حضرت مرتضى ع اعتماد نموده بتفضيل او قائل مىشوند و اصل منشأ اين شبهه شجرات طرق صوفيه است كه آنجا اتّصال معروف كرخى به دو شيخ نقل مىكنند به امام علىّ بن موسى الرّضا و بدأ و طائى و اتّصال حسن بصرى به حضرت مرتضى ع ذكر مىكنند يا ظنّى ديگر كه در نفوس ايشان كامنست كه اين طريقهء وصول بحقست بخلاف شريعت كه وصولست بأوامر حق پس حضرت مرتضى امام راه وصول به حق باشد و واسطه در ميان آن حضرت صلّى اللَّه عليه و سلّم و امّت او به اين اعتبار پس حضرت مرتضى ع افضل باشد و جمعى از ايشان گويند كه شريعت اصلاح ظاهرست و مانند رسم كدخدائى و ملكداريست و فضيلت حقيقت فنا و بقا و معرفت ذات و صفاتست و صاحب اين فضيلت مرتضاست و كار شيخين بجز اقامت رسوم اسلام نبوده است و اصل اين شبهه افسانه است كه آن را اسماعيليه و قرامطه
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 201
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢٠١