هواجس و اوهام و مبرز عجائب خيالات خام و مظهر بدائع توهّمات نافرجامست مگر نه بينى كه او در كتاب منهاج السّنّة كه از قبيل تسمية الشيء باسم نقيضه است بجواب قول جناب علامه حلّى احله اللَّه ميطان الكرامة و بواه معان السلامة اما علم الطّريقة فاليه أي الى على عليه السّلام منسوب فانّ الصّوفية كلّهم يسندون الخرقة إليه از جا در مىآيد و خود را از مقام شيخوخت و وقار و تثبت و تامل و اعتبار مىربايد و اين هفوات رنگين و خرافات شگرف غرابتآگين مىسرآيد و الجواب ان يقال اوّلا امّا اهل المعرفة و حقايق الإيمان المشهورون فى الامّة بلسان الصّدق فكلّهم متّفقون على تقديم أبى بكر و انّه اعظم الامّة فى الحقائق الايمانيّة و الاحوال العرفانية و اين من يقدّمونه فى الحقائق الّتى هى افضل الامور عندهم الى من ينسب إليه لباس الخرقة
فقد ثبت فى الصّحيحين عن النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم انّه قال انّ اللَّه لا ينظر الى صوركم و اموالكم و انّما ينظر الى قلوبكم و اعمالكم فاين حقائق القلوب من لباس الابدان
و يقال ثانيا الخرق متعدّدة اشهرها خرقتان خرقة الى عمر و خرقة الى على فخرقة عمر اسنادان اسناد الى اويس القرنى و اسناد الى مسلم الخولانى و اما الخرقة المنسوبة الى على فاسنادها الى الحسن البصرى و المتأخّرون يصلونها بمعروف الكرخى فانّ الجنيد رضي اللَّه عنه صحب السّرى و السّرى صحب معروف الكرخى بلا ريب و امّا الاسناد من جهة معروف فمنقطع فتارة يقولون انّ معروفا صحب على بن موسى الرضا و هذا باطل قطعا لم يذكره المصنّفون لاخبار معروف
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 204
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢٠٤