صفة الصدّيق ان اردت صوفيا على التّحقيق از آنچه صفا را اصلى هست و فرعى اصلش انقطاع دلست از اغيار و فرعش خلو دلست از دنياى غدّار و اين هر دو صفت صدّيق اكبرست رضى اللَّه عنه پس امام اهل طريقت اوست انتهى كلامه بعد از ان براى صفت اول شاهدى ذكر كرده و آن خطبهء او الا من كان يعبد محمّدا فان محمّدا قد مات الى آخرها و براى صفت ديگر نيز شاهدى و آن قصّهء ما خلقت لعيالك قال اللَّه و رسوله انتهى و نيز در ازالة الخفا گفته جمعى از مسلمين محققين را كه مبشر به بهشت بودند مثل حضرت عثمان و طلحه بعد وفات آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم شبهه عظيم پيش آمد انّ رجالا من اصحاب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم حزنوا عليه و حتّى و كاد بعضهم يوسوس و فى بعض الفاظ الحديث انّهم ابتلوا بحديث النّفس و فى رواية محمّد بن جبير بن مطعم عن عثمان قال تمنّيت ان اكون سالت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم ما ذا ينجينا مما يلقى الشّيطان فى انفسنا در علاج اين داهيه متحيّر شدند و ندانستند كه نجات اين امر چيست صديق اكبر وجه نجات ازين واهيه شديد ارشاد فرمود
عن النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم ينجيكم من ذلكم ان تقولوا ما امرت به عمران يقوله فلم يقله اخرجه احمد و ابو يعلى بطرق مختلفة
و الفاظ متغائرة يفسّر بعضها بعضا و حاصل اين قصه آنست كه قوم معتاد بودند بدوام صحبت آن حضرت صلّى اللَّه عليه و سلّم و حالت اتّصال كه سر و روح به كارهاى خود مشغول باشند بصحبت آن جناب كسب مىنمودند چون سعادت از دست رفت و آنحالت مفقود شد در تفرقه افتادند و حديث نفس بر ايشان مستولى گشت حضرت صديق كه خليفه مطلق آن حضرت بود و نائب بر حق او صلّى اللَّه عليه و سلّم در علم ظاهر و باطن طريقه ذكر تعليم نمود
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 198
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٩٨