كه چنانچه در ميان انبيا عليهم السّلام به الوهيّت هيچ نبى غير عيسى عليه السّلام قائل نشدهاند در ميان اوليا نيز به الوهيت هيچ ولى غير على قائل نشدهاند ديگر آنكه چنان كه در قرآن كريم مذكورست كه عيسى عليه السّلام مىفرمايد
وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ
از ثقات مرويست كه مرتضى عليه السّلام فرموده است كه اگر نترسيدمى كه شما به حضرت پيغمبر كافر شويد اخبار شما مىنموديم بهر چه شما خوردهايد و هر چه در خانهاى خود ذخيره كردهايد و ازينجا قياس سائر اولياى باقى عليهم السّلام مىنما و مناسبت بينهما تحقيق مىكن
اعتراف مصنف كه سلاسل جميع فرق اولياء اللَّه به جناب امير المؤمنين عليه السلام منتهى مىشود
قوله و ازينست كه سلاسل جميع فرق اولياء اللَّه بآنجناب منتهى مىشود اقول اعتراف مخاطب فخر الاواخر و الاوائل حادى منتهاى جلائل فضائل بانتهاى جميع سلاسل فرق اولياء اماثل بذات اقدس جناب امير المؤمنين الفاصل بين الحق و الباطل عليه آلاف سلام الملك العادل ما تتابع الاسحار و الاصائل هر چند بعد تخصيص كمالات نبوت بشيخين كه غرض از ان نفى كمالات نبوّت از ذات عالى صفات وصى سرور كائنات عليه آلاف التّحيّات و التّسليماتست دليل ولا و حسن اعتقاد و برهان اختيار صلاح و سداد نمىتواند شد مع ذلك اين اعتراف و اقرار و اين تبيين و اظهار و اعلان و اجهار ثابت مىنمايد كه ثلاثه از شاهراه حيازت كمالات حقيقت و مقتداييت درين باب دور و از مقام امامت ولايت و تقدّم صدارت در اين مرتبه با جلالت مهجور بودند و از افادهء خود مخاطب افيق خائض بحار تحقيق و تدقيق افضليت مقام ولايت و طريقت و ارجحيّت سلوك و حقيقت واضح و باهر و لائحست و اگر خار شك و ارتياب بخاطر ناظر غير متتبع افادات مخاطب عالى نصاب خلد اينك عبارت سراپا رشاقت او بشنود پس بايد دانست كه جناب او در باب دوّم همين كتاب تحفه گفته كيد هشتاد و پنجم آنكه طعن كنند بر اهل سنّت و جماعت