بسبب قتل او نفس خود را فائده بحالش نرسانيده و او با اين همه كدّ و جد و جهد و وكد در جهاد اهل كفر و عناد داخل نار و مورد غضب پروردگار و مستحقّ ذم و لوم سرور مختار صلّى اللَّه عليه و آله ما اختلف اللّيل و النّهار گرديده باشد اين مجرّد و تحضيض و ترغيب و تهيهء و تعبيه و اعداد اسباب بعد وفات جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله الاطياب ما نفخ مسك و طاب طلاب در چه حساب خصوصا با وصف ثبوت طى كشح و صيانت اجسام ناعمه در زمان حضور از خوض در غمار معارك صعاب و اعراض و اغماض از منازله و مقابله و مناطحه و مكافحه مشركين اقشاب و اختيار عار فرار از مجاهده كفار اوشاب و انشاء اللَّه در بيان حديث يازدهم بظهور و وضوح تمام واضح مىشود كه اگر از شيخين مقاتلات واقع هم شده باشد آن مقاتلات نه بر تنزيل بود نه بر تاويل زيرا كه در آن حديث كه بروايت محدّثين اعلام و منقّدين فخام مثل نسائى و حاكم و امثال ايشان ثابت شده مذكورست كه جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله بخطاب جمعى از اصحاب ارشاد فرموده
ان منكم من يقاتل على تاويل القرآن كما قاتلت على تنزيله
پس ابو بكر گفت كه منم يا رسول خدا حضرت فرمود نه عمر گفت كه منم يا رسول اللَّه حضرت فرمود نه
و لكن خاصف النّعل
يعنى جناب امير المؤمنين عليه السّلام كه آن حضرت در آن وقت خصف نعل نبوى مىفرمود پس اگر از شيخين مقاتلات بر تنزيل واقع مىشد چرا آن حضرت در جواب ايشان نمىگفت كه مقاتلات شما بر تنزيل خواهد بود كه افضلست از قتال بر تاويل تا از خزى و رسوايى و شرمسارى در ميان اصحاب محفوظ و مصون مىماندند و بردّ وجيه و تخييب ؟ ؟ ؟ محظوظ و مقرون نمىشدند و تفضيلى كه براى جناب امير المؤمنين عليه السّلام ظاهر شد به عكس آن تفضيل ايشان بقتال على التّنزيل باوضح دليل واضح و مصرّح مىشد قوله پس گويا زمان شيخين بقيّه زمان نبوت
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 188
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٨٨