قوله انّك يا علىّ تقاتل النّاس على تاويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله
نيز اشاره صريح به اين تفرقه و امتيازست اقول مخاطب ممتاز و فاضل با اعزاز و لوذعى تفرقهانداز كاشف حقائق حقيقت و مجاز و واقف مقامات راز و نياز كه با اساطين نواصب در انحياز و اشمئزاز از فضائل عليه علويه انباز و بغرائب اغراقات و مجازفات و مبالغات و مكابرات نغمهساز و با كمال تدقيق و تحقيق و تدقيق نظر و تفريق حق جليل الخطر از باطل ضعيف الاثر دمساز بسبب تعصّب دور و دراز ادّعاى اشارهء صريح به اين تفرقه و امتياز بر زبان حقائق ترجمان رانده و از بيان وجه دليل و برهان لائق التّعويل كه مردى عليل و شافى عليل باشد دامن افشانده و كافيست در جواب آن محض مؤاخذه و مطالبه بتوضيح و تبيين و سوق تقرير متين و تلاوت آيه كريمه
هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ *
آرى اين حديث شريف بر عكس دعوى مخاطب مخدوم الفحول مدعى تفرقه در جناب رسول و نفس رسول صلّى اللَّه عليهما و الهما ما هبّ القبول دلالت صريحه بر مساوات قتال جناب امير المؤمنين ع با قتال جناب خاتم النّبيّين صلّى اللَّه عليهما اجمعين مىكند و دعوى تفرقهء ظاهر التهجين و امتياز صريح التّوهين را از بيخ و بن بالنقير و القطمير مىكند زيرا كه درين حديث شريف تشبيه قتال جناب امير المؤمنين عليه السّلام با مردم با مقاتله جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم با ايشان واقعست و دلالت تشبيه بر مساوات حسب افادات محققين عالى درجات و متبحّرين و الا صفات از بيان سابق در كمال وضوح و ظهور كالنّور على شاهق الطّورست
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ
هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ
و خود مخاطب غير معتسف مقر و معترفست به اينكه تشبيهى كه در كلام رسول واقع شود آن را بر تشبيه ناقص حمل كردن كمال بىديانتيست پس بنا بر اين تشبيه بنيه ثابت گرديد كه قتال جناب امير المؤمنين