عليه السّلام مثل قتال جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بود و چنان كه قتال با آن جناب كفر بود همچنين قتال با جناب امير المؤمنين عليه السّلام كفرست و چنانچه قتال جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم براى اعلاء كلمه اسلام بود همچنين قتال جناب امير المؤمنين عليه السّلام براى اعلاء كلمهء اسلام و حفظ نظام و اصلاح انام و دفع مفاسد لئام و قطع دابر ظلمه اغثام و حصد نواجم شرور اقزام و حسم بنيان زيغ و حيف و عدوان طغام بود پس ذات قدسى صفات جناب امير المؤمنين عليه السّلام حائز اين كمال نبوّت باشد و زمان آن جناب از بقيّه زمان نبوّت و فاضل رشيد تصريح كرده به اينكه جناب امير المؤمنين ممارست اشد قتال بنابر اعلاء كلمة اللَّه فى الارضين فرموده
وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ
و الحمد للّه المتعال على ظهور خزى اهل الضّلال و بوار تجارة ارباب التّلميع و الاضلال و كساد سوق المنهمكين الموضعين فى اغراء الجهال و هذه عبارة الرّشيد فى ايضاح لطافة المقال فى بيان وجوه النّصرة و المحبّة لعلى عليه السّلام من اللَّه المفضال ما تتابع الاسحار و الآصال اوّل آنكه نصرت و محبّت للّه مراد باشد مثل نصرت و محبّت اسلام و قرآن و غير آن دوّم آنكه باعتبار صفت كامله جناب امامتمآب باشد مثل علوم لدنّيه وسيعه و شجاعت جليله رفيعه و كمال تفقه فى الدّين و ممارست اشد قتال بنابر اعلاء كلمة اللَّه فى الارضين و غيرها من الصّفات الكمالية الّتى كاد ان لا تحصى انتهى قوله زيرا كه مقاتلات شيخين همه بر تنزيل قرآن بوده اقول اين كلام غرابت نظام صراحة دلالت دارد بر آنكه مخاطب بليغ البيان استدلال مىكند بزعم و حسبان او بودن جميع مقاتلات شيخين عالى شان بر تنزيل قرآن بر اشارهء حديث بتفرقه و امتياز در ميان كمالات شيخين و كمالات جناب امير المؤمنين عليه السّلام