و اعتساف حسب افادهء خودست همچنان اظهار مجانبت كمال عقوق و مخالفت والد ماجد خودست پنجم آنكه فاضل رشيد در شوكت عمريه گفته اگر چه ائمّه اطهار عليهم السّلام به حكم احاديثى كه صاحب رساله ذكر كرده و ديگر احاديث شائعه مستفيضه مستند امتاند و اخبار ان اخيار مفاتيح مغلقات و مصابيح ظلمات و مصادر حكمت و مظاهر شريعتست ليكن كلام در طريق وصول آن اخبارست و بسا اوقات روايات يك فرقه نزد اهل آن مامون و نزد غير آن مطعون مىباشند لهذا هر فرقه روايات مرويه را در طريق خود مسلّم مىدارد و اخبار مرويه را در فرقهء مخالف خود مقدوح مىانگارد و ازين عبارت واضحست كه هر فرقه اخبار مرويه را در فرقه مخالف خود مقدوح مىانگارد پس حسب افادهء رشيديه هم قول صوفيه كه از فرقهء مخالفين شيعهاند نزد شيعه مقدوح و مجروح باشد نه لائق اعتبار و اعتماد نزد ايشان فللّه الحمد كه شناعت و فظاعت استدلال مخاطب بقول صوفيه حسب افادات خود او و افادهء والد ماجدش و تلميذ رشيد او ظاهر و باهر گرديد و نيز ازين عبارت رشيد به حمد اللَّه و حسن توفيقه لزوم تسليم خبر ولايت و خبر طير و خبر مدينة العلم و حديث تشبيه و امثال آن كه شاهصاحب دماغسوزى در ابطال و انكار آن كردهاند بكمال وضوح ظاهرست زيرا كه بلا شبهه اين روايات در طريق سنّيه مرويست پس حسب قاعده مقرره فاضل رشيد سنّيه را لازمست كه تسليم آن نمايند و كردن كبر بر ردّ و ابطال آن دراز نسازند پس به اين كلمهء مختصره رشيديه كمال شناعت و فظاعت ردّ شاهصاحب و اسلافشان كالكابلى و ابن حجر و ابن تيميّه و امثالهم و عدول و نكول و صدود و نكوصشان از قاعدهء متقرّرهء مسلمه عند الفرق كلّها حسب افادة الرّشيد ظاهر گرديد و مزيد انصاف و حذق و مهارت و ديانت و امانتشان بر زبان
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 165
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٦٥