و در اين جا اتقى بودن جناب امير المؤمنين عليه السّلام بصراحت تمام از ثلاثه ثابتست بدليل آنكه تقوى آن جناب مثل تقوى حضرت نوحست و تقوى حضرت نوح عليه السّلام زياده بود از تقوى ثلاثه پس تقوى جناب امير المؤمنين عليه السّلام هم زياده باشد از تقوى ثلاثه و آن جناب اتقى باشد از ثلامثه و همچنين اعبد و احلم و ابطش بودن آن جناب با وجود اعلميّت و اتقى بودن دليل صريح افضليّتست چهارم آنكه هر گاه جناب امير المؤمنين عليه السّلام در علم و حلم و عبادت و تقوى و شجاعت كه اين صفات جامع جميع خصال شريفه و محامد منفيه است از ثلاثه بهتر باشد و افضليت آن حضرت ثابت شود بالقطع و اليقين لا بالظن و التّخمينو الحمد لله رب العالمين على قطع اساس شبهة المخاطب المغطين پنجم آنكه حديثى كه سيّد على همدانى در مودة القربى روايت فرموده از ان ظاهرست كه در جناب امير المؤمنين عليه السّلام شصت خصلت از خصال انبيا عليهم السّلام جمع بوده پس ثابت شد كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام در شصت خصال از خلفاى ثلاثه بهتر بود حالا نواى شصت خصلت خصال ديگر در خلفاى ثلاثه ثابت بايد كرد و بعد آن وجه دلالت آن خصال بر افضليت ثلاثه بر جناب امير المؤمنين عليه السّلام با وصف جامع بودن آن جناب اين شصت خصال انبيا را كه در شيخين جمع نبودند بيان بايد كرد و دون كلّ ذلك خرط القتاد و ضرب الاسداد ششم آنكه از ملاحظهء كتاب مستطاب تشييد المطاعن و ديگر كتب مصنّفه درين باب ظاهر و واضحست كه حضرات ثلاثه باضداد اين فضائل موصوف و در مجانبت از علم احكام شرعيّه و تقوى و جهاد و امثال ذلك معروف بودند پس ثبوت مساوات جناب امير المؤمنين عليه السّلام درين صفات با انبيا عليهم السّلام با وصف ظهور حال ثلاثه قطعا و حتما مثبت افضليت آن حضرت باشد قوله و نيز افضليت موجب زعامت كبرى نيست اقول قاعدهء عالمست كه
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 156
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٥٦