ثابت مىشود ازين حديث كه آنها مساوى نباشند با انبياى مذكورين در صفات مذكوره يا مانند صفات مذكوره اقول هر گاه دلالت اين حديث بر افضليت جناب امير المؤمنين عليه السّلام از انبياء سابقين ظاهر شده باز كلام در دلالت آن بر افضليّت جناب امير المؤمنين عليه السّلام از خلفاى ثلاثه كى قابل التفات و اعتناست و للّه الحمد و المنّة كه توهم بىثبات مساوات ثلاثه بديعة الصّفات با صفوه مخلوقات عليهم و على نبيّنا و آله آلاف التّسليمات كه مبنى بر شدّت مناوات وحدت معادات وصىّ افضل البريّات عليه و آله افضل الصّلوات و التّحيّاتست اعتراف سراسر انصاف حضرت عتيق با عفاف
هَباءً مَنْثُوراً
و كان
لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً
گردانيده و سيلاب فنا باساس آن دوانيده زيرا كه حسب روايت صدر الائمه اخطب خوارزم كه سابقا شنيدى حضرت عتيق بعد سماع مساوات جناب امير المؤمنين عليه السّلام با انبيا عليهم السّلام از لسان وحى ترجمان جناب سرور انس و جان صلى اللَّه عليه و آله ما اختلف الملوان بخطاب جناب امير المؤمنين عليه السّلام گفته بخ بخ لك يا ابا الحسن و اين مثلك يا ابا الحسن و اين كلام بلاغت نظام بصراحت تمام دلالت دارد بر آنكه اين شرف عظيم مساوات با انبياى عالى درجات عليهم السّلام مختص بذات معجز سمات جناب امير المؤمنين عليه السّلام بوده و كسى ديگر و لو كان العتيق او اخاه الشّفيق او ثلثة الأثافي الجافى بالتّحقيق حظّى ازين فضل جليل و فخر جميل نيافته فصار به حمد اللَّه ادعاء المساواة للثلاثة كهشيم تذروه الرّياح و ظهر انّه كذب صراح و بهت بواح و نيز بطلان مساوات شيخين با انبيا عليهم السّلام درين صفات يا مانند آن حسب اعتراف مخاطب و الا نژاد بلا خرط قتاد و به غير تجشم مؤنت استدلال و احتجاج براى اسكات اهل عناد باكمل الوجوه و ابلغ طرق انفا