ثابت شده كه اولا فهم مساوات از تشبيه على الاطلاق كمال سفاهت دانسته و ثانيا تصريح فرموده به آنكه چون اين فرقه يعنى سنّيه بهره از عقل خداداد دارند هرگز بر مساوات اين اشخاص با انبياى مذكورين حمل ننمودهاند مشبّه را در رتبهء خود و مشبّه به را در رتبهء خود داشتند بلكه مسقط اشاره تشبيه درين قسم كلمات وجود وصفيست درين شخص از اوصاف مختصّهء آن پيغمبر كو بدان مرتبه نباشد انتهى و اين كلام بوجوه عديده بر نفى مساوات شيخين با انبيا عليهم السّلام دارد پس تكذيب تجويز و اثبات مساوات شيخين با انبيا عليهم السّلام از افادات خودش بوجوه عديده ظاهر و كمال شناعت و فظاعت آن از تحقيقات متينهاش واضح و باهرست پس حيرتست كه آن عقل خداداد را در اين جا بكدام كس عاريت دادند كه بر خلاف آن زبان بلاغت ترجمان بتجويز بلكه اثبات مساوات شيخين بلكه ثلاثه درين صفات يا مانند آن واگشاده بار إلها مگر اينكه بفرمايد كه عقل خداداد را براى فرقهء اهل سنّت ثابت كرده و خودش از اهل سنّت خارجست و بزمرهء اخوان سنّيه يعنى نواصب والج پس تنافر و تناكر در هر دو جا مفقود و نفى و اثبات با هم مربوط و منضود گردد ليكن در اين صورت هم خروج او از ارباب فهم و عقل و اصحاب ادراك و هبل حسب اعترافش ظاهر و واضح خواهد بود و مع ذلك نفى اصل اين صفات از خلفا ثابتست فكيف بمساواتهم فيها الأنبياء حال حلم از لقب حضرت عمر اعنى الافظ الاغلظ الجارى على لسان ازواج رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كما فى المشكوة و صحيح البخارى بايد دريافت و حال شجاعت اين حضرات در حديث خيبر مىآيد و حال علم و تقوى اين حضرات از تسييد الطاعن و كشف الضغائن معلوم بايد ساخت قوله و دون هذا النّفى خرط القتاد اقول قد ثبت به حمد اللَّه الموفّق للصّواب و الرّشاد الموضح لقم الحق و السّداد ان هذا النّفى
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 159
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٥٩