تحصيل فرمود اين صفات ثابت شد كه مجتمع شد در آن حضرت از خصال خير آنچه متفرق بود در انبيا عليهم السّلام باجمعهم و هر گاه امر چنين باشد واجبست كه گفته شود كه آن حضرت افضلست از انبيا عليهم السلام باجمعهم پس همچنين مىگويم كه هر گاه جناب امير المؤمنين عليهم السّلام جامع شد صفات علم و حلم و حكمت و تقوى و بطش را كه متفرق بود در اين پنج كس از انبيا عليهم السّلام پس آن حضرت افضل باشد ازين حضرت و هر گاه افضل باشد ازين انبيا عليهم السّلام در افضليت آن حضرت بر ثلاثه كدام مقام ارتياب و احتجابست دوم آنكه هر گاه تقرير دلالت افضليّت اين حديث شريف بر انبيا عليهم السّلام از افاده فضل بن روزبهان كما سبق ظاهرست پس افضليت آن جناب از ثلاثه بالاولى متحقق خواهد بود سوّم آنكه ازين حديث شريف بغايت وضوح ثابتست كه علم جناب امير عليه السّلام مثل علم حضرت آدم عليه السّلامست و بلا شك حضرت آدم عليه السّلام اعلمست از ثلاثه بلكه از ملائكه پس جناب امير المؤمنين عليه السّلام هم اعلم باشد از ثلاثه ذا علم بلا شك افضلست كما سبق مفصّلا مشروحا فى مجلّد حديث مدينة العلم بس هر گاه افضليت آن جناب در علم ثابت شد افضليت مطلقهء آن جناب هم ثابت گرديد بيضاوى در تفسير خود در تعداد مدلولات آيه
وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها
الخ گفته و انّ آدم افضل من هؤلاء الملائكة لأنّه اعلم منهم و الاعلم افضل كقوله تعالى
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
و همچنين اتقى بودن جناب امير المؤمنين عليه السّلام ازين حديث ثابتست كه يقينا حضرت نوح از ثلاثه اتقى بود و اتقى هم افضلست لقوله تعالى
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ
و اهل سنّت بزعم آنكه آيه
سَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى
در حق ابو بكر نازلست افضليت او از جميع امت حضرت رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلم ثابت مىكنند