إذ قال
رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً
و مثل موسى إذ قال
رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَ اشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ
فقوله لهذا مثلك مثل ابراهيم و عيسى و لهذا مثلك مثل نوح و موسى اعظم من
قوله انت منّى بمنزلة هارون من موسى
فانّ نوحا و ابراهيم و عيسى اعظم من هارون و قد جعل هذين مثلهم و لم يروا انّهما مثلهم فى كلّ شىء لكن فيما دلّ عليه السّياق من الشّدّة فى اللَّه و اللّين فى اللَّه و مزيد انهماك ابن تيميه در كذب و تلبيس قابل تماشاى اولو الابصارست كه بافترا و بهتان اين روايت مزخرفه را بصحيحين نسبت داده تا عوام كالانعام معتقد غايت صحت آن بشوند حال آنكه بر متتبع صحيحين مخفى نيست كه ازين حديث در ان اثرى و عينى نيست و معارضهء حديث منزلت كه ابن تيميه به اين حديث مكذوب خواسته وجهى ندارد زيرا كه اولا حديث منزلت از متواتر است بخلاف اين خبر واهى و ثانيا حديث منزلت در صحيحين ثابتست بخلاف اين روايت مفتعله و ثالثا بادلهء زاهره و براهين قاهره عموم حديث منزلت ثابت كردهايم و اين روايت بحسب اعتراف ابن تيميه در باب محض لين و شدتست قوله عن أبى موسى لقد اعطيت مزمارا من مزامير آل داود رواه البخارى و مسلم اقول خبر ابو موسى را حضرت عمر در بيان بعضى احكام مستحبّه اعنى حكم استيذان قبول نفرموده كما يظهر من صحيح البخارى و غيره پس توقع قبول روايت او از شيعه و آن هم در فضيلت خود او بغايت عجيب و غريبست و معهذا از بودن مزمارا و مثل مزامير آل ود معارضه بحديث فضيلت جناب امير المؤمنين عليه السّلام تمام نمىشود چه مزمار از صفات كماليّه مثل علم و تقوى و امثال آن نيست قوله و
قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و إله و سلم من سره ان ينظر الى تواضع عيسى بن مريم فلينظر الى أبى ذرّ
كذا