دارد بر آنكه اين قول در حق كسانيست كه قابل عذاباند پس اگر تشبيه شيخين با اين كسانى كه اقوال انبيا عليهم السّلام در حق شان واردست ثابت شود كدام مدح براى ايشان ثابت خواهد شد بلكه اوصافى ثابت خواهد شد كه اگر حقير بر زبان آرم حضرات سنّيه نهايت ابرو ترش نمايند پس خود بفهمند و ملجا بسوى تصريح آن نسازند پنجم آنكه درين حديث صفات كماليه مثل علم فهم و تقوى و عبادت شيخين را بصفات كماليه انبيا عليهم السّلام تشبيه ندادهاند پس اگر در محض دعاى عذاب بر كفار يا دعاى مغفرت تشبيه ثابت هم شود آن موجب مساوات در ديگر صفات كمال نيست پس معارضهء حديث شريف وجهى ندارد و بعضى از وضّاعين حديثى كه از حاكم نقل كرده تغيير نموده تصريح بتشبيه اول به حضرت ابراهيم و حضرت عيسى عليهما السّلام و تشبيه ثانى به حضرت نوح و حضرت موسى عليهما السّلام برتافتهاند ليكن آن هم قابليّت معارضه اين حديث شريف ندارد و للّه الحمد و المنّة كه ابن تيميه تصريح كرده كه مر او تشبيه شيخين در شدت ولينست نه در جميع اشياء و ظاهرست كه لين و شدت مثل اين صفات جميله كه در حديث تشبيه ثابت شده نيست قال فى منهاج السّنة و قول القائل هذا بمنزلة هذا و هذا مثل هذا هو كتشبيه الشيء بالشيء و تشبيه الشيء بالشيء بحسب ما دلّ عليه السّياق لا يقتضى المساواة فى كلّ شيء الا ترى الى ما ثبت فى الصّحيحين من
قول النّبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فى حديث الاسارى لما استشار ابا بكر فاشار بالفداء و استشار عمر فاشار بالقتل قال ساخبركم عن صاحبيكم مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم إذ قال
فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَ مَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
و مثل عيسى إذ قال
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
و مثلك يا عمر مثل نوح