و كنت اذا جارى دعا لمضوفة * اشهّر حتّى ينصف السّاق مئزرى
يعنى الآن . چون توصيف صفت ثابتى را مىكند كه تاكنون ادامه دارد نه صفتى كه قبلا زائل شده است و همچنين :
وَ كانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
« 1 » و همچنين :
وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً
« 2 » . كان در اين آيه مورد بحث نيز از همين قبيل است و در ذيل آيه
إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً
« 3 » بحث آن خواهد آمد .
وَ رَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ
« 4 » سؤال 152 : چرا تحريم ازدواج ربائب ( دختران زن ) را مقيّد به بودن ربيبه در منزل و دامن شوهر زن دانست ، در حالى كه ربيبه چه در منزل ايشان باشد يا نباشد ازدواج آن مرد با او حرام است ؟
جواب : اين حكم را بر اساس عادت بيان كرد چرا كه غالبا و عادتا دختران زن در خانهء شوهر هستند و با آنها زندگى مىكنند . پس در اينجا شرط و قيد نيست بلكه بيان حال غالب است و لذا در موضع بيان حكم حليّت ازدواج با ربيبه به نفى دخول با مادر او اكتفا كرد و فرمود :
فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ
« 5 » سؤال 153 : از آيهاى كه در مورد ربيبه است فهميده مىشود كه در صورت عدم دخول به زن ، ربيبه بر مرد حلال است . پس چه نيازى بود كه
هامش
( 1 ) . سورهء احزاب ، آيهء 40 : و خداوند به هر چيزى داناست .
( 2 ) . سورهء احزاب ، آيهء 27 : و خداوند بر هر چيزى تواناست .
( 3 ) . سورهء نساء ، آيهء 103 : همانا نماز بر مؤمنين فريضهاى ثابت و معين است .
( 4 ) . سورهء نساء ، آيهء 23 : و دختران همسرانتان كه در دامان شما قرار دارند . . .
( 5 ) . سورهء نساء ، آيهء 23 : پس اگر با آنان آميزش نداشتيد پس اشكالى ندارد كه شما با آنها ازدواج كنيد .