شياطين جنى و بنا بر قول دوّم مطلق جن است چون شيطان از آنان است كه وسوسه مىكند نه ديگرى و زمخشرى وجه اوّل را پذيرفته و گفته است :
درست نيست كه بر جنّ كلمه ناس اطلاق گردد ، چون وجه تسميهء جن مخفى بودن آنهاست و وجه تسميه اناس ظاهر بودن آن است چرا كه از كلمه ايناس به معناى ابصار گرفته شده است چنان كه بشر نيز ناميده شده چرا كه از بشره به معناى ظهور گرفته شده است . و اگر اين اطلاق درست بود اين مجمل كه مراد از ناس در آيه
« الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ »
ناسى يعنى فراموشكار باشد چنان كه مىفرمايد :
« يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ »
و چنان كه قرائت كردهاند :
« مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ »
و منظور از ناسى هم انسانها و هم جنيان هستند چرا كه دو جنس موصوف به نسيان در مورد حقوق الهى هستند .
و اللّه اعلم و صلى اللّه على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم