جواب : چون بيشترين كوششهاى مالى به منظور خوردن آن مال است كه نه سير شدن دارد و نه راه فرارى از آن وجود دارد . لذا تمامى بهرهها و انتفاعات از ربا به اكل تعبير فرمود : چنان كه به كسى كه مالى را براى خوردن يا غير خوردن به چنگ مىآورد ، مىگويند : تمام مال را خورد .
سؤال 78 : چرا تمامى عقاب را متوجه خورندهء ربا دانست و سخنى از دهندهء آن به ميان نياورد ؟
جواب : چون بيشتر انتفاعات دنيوى ربا بيشتر متوجه گيرندهء رباست نه دهندهء آن .
إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا
« 1 » سؤال 79 : چگونه خداوند مىفرمايد : آنان معتقدند كه بيع مانند رباست درحالىكه مقصود آنان تشبيه ربا به بيع بوده بنابراين مىبايست بفرمايد : انما الربا مثل البيع ؟ « 2 » جواب : آنها تمثيل را بر سبيل مبالغه ذكر كردهاند چرا كه اعتقاد آنان اين بود كه ربا حلال است و لذا آن را اصل قرار داده و بيع را شبيه آن معرفى مىكردند . مثل اينكه هنگام مبالغه مىگويند : القمر كوجه زيد و البحر ككفه .
يعنى ماه مثل صورت زيد و دريا مانند كف اوست .
وَ مَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
« 3 » سؤال 80 : اگر اهل گناهان كبيره در جهنم خالد و ابدى نيستند . پس چگونه خداوند رباخواران را مخلّد در آتش جهنم مىداند ؟
هامش
( 1 ) . سورهء بقره ، آيهء 275 : بدرستى كه بيع مثل رباست .
( 2 ) . ربا مثل بيع است .
( 3 ) . سورهء بقره ، آيهء 275 : و كسى كه دوباره به رباخوارى رو بياورد از جهنميانى است كه در آن جاودانه خواهد بود .